中國對(duì)建筑歷史的研究一般分為西方建筑史和中國建筑史。根據(jù)時(shí)間又分別分為古代史和近現(xiàn)代史。西方古代建筑史的研究對(duì)象是西方的古代建筑，事實(shí)上是一脈延續(xù)至今的古埃及、古希臘、古羅馬等時(shí)期的建筑。在歐洲大部分地區(qū)和美國建筑史的研究是按照現(xiàn)代對(duì)于世界建筑風(fēng)格變化的認(rèn)識(shí)按文明圈劃分門類，以時(shí)間先后列序并綜合評(píng)價(jià)。其中有歐洲及中近東建筑風(fēng)格，遠(yuǎn)東建筑風(fēng)格，非洲建筑，瑪雅建筑，印度建筑等。

建筑史主要學(xué)習(xí)建筑學(xué)的演變和歷史，它橫跨世界需要靠考慮到各種各樣方面的影響：藝術(shù)性，社會(huì)文化,政治,經(jīng)濟(jì)和技術(shù)?？傊瑔栴}的關(guān)鍵在于一個(gè)相關(guān)意志（無形的作用，目的，標(biāo)志） 和建筑的環(huán)境（物質(zhì)表，窗口，屋頂，道路） 通過生活的需要（食物，工作，圣餐等。） ，在歷史背景之內(nèi)的綜合。建筑歷史，像其他歷史知識(shí)的形式一樣，是依于歷史的局限和潛在性作為原則的。結(jié)果是在建筑學(xué)的研究中需要有大范圍視角。

在19世紀(jì)，過去的建筑學(xué)被了解為公式,強(qiáng)調(diào)形式的形態(tài)特征，技術(shù)和材料。這個(gè)期間也可以看到獨(dú)立建筑師的誕生，清晰的意圖與藝術(shù)性的活動(dòng)主題合并。在這些方面，建筑史是藝術(shù)史的亞學(xué)科，它聚焦在設(shè)計(jì)建筑物和城市的原則和樣式的歷史演變。

在后現(xiàn)代多元論壓力下，理論家嘗試將建筑學(xué)對(duì)各種各樣的新解釋開放。在90 年代中期流行的新語言學(xué)理論試圖將建筑元素理解為一種自治語言，對(duì)進(jìn)行中的重點(diǎn)理論項(xiàng)目作出貢獻(xiàn)。解釋學(xué)工作構(gòu)成對(duì)建筑歷史的其它視角，并且在建筑學(xué)的情勢(shì)本質(zhì)作為了解現(xiàn)象學(xué)的中心。雖然這兩種方法是從語言方面確認(rèn)建筑的時(shí)候，重點(diǎn)理論主要是自我參考的。

機(jī)會(huì)主義的風(fēng)氣能看作對(duì)形而上學(xué)早先理論的反應(yīng)，起先是在全球化的超現(xiàn)代主義的顯現(xiàn)，然后資本主義和新自由主義民主。后殖民主義知識(shí)的增長(zhǎng)鼓勵(lì)了對(duì)早先被拓殖的國家建筑學(xué)的復(fù)審和從不適當(dāng)?shù)奈鞑拷虠l尋求釋放它的歷史和實(shí)踐。

建筑歷史的創(chuàng)立作為一個(gè)西方的原則在被清晰反射在西部建筑發(fā)展的歷史中，對(duì)非西方建筑學(xué)的理解經(jīng)常在較少的歷史背景下進(jìn)行。西方殖民主義使事態(tài)進(jìn)一步復(fù)雜化。后現(xiàn)代歷史記敘試圖論及這樣問題，但是他的主題的范圍在史學(xué)家之中沒有得到共識(shí)，甚而獨(dú)立的史學(xué)家改變了橫跨時(shí)間的方法； 特別是改變的框架可以被追蹤到流行書籍Banister Fletcher先生的許多版本。但總體來說，建筑史反映它的歷史發(fā)展時(shí)刻。

從世界范圍來看 ， 建筑歷史的研究經(jīng)過了一個(gè)從片面到全面 ， 從自我本位到相對(duì)中立的過程。其中以英國的建筑史典籍 弗萊撤建筑史為例 ， 在第一版本中只列出了西方人是已久的從中近東初期文明風(fēng)格到文藝復(fù)興風(fēng)格的主線 ，而到了第四版才出現(xiàn)的建筑之樹中引入了當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始研究的遠(yuǎn)東建筑風(fēng)格以及其他一些非歐洲的風(fēng)格進(jìn)入 ，但是只是作為相對(duì)于歐洲的歷史性風(fēng)格而言的非歷史性風(fēng)格出現(xiàn)。而到了1961年的第17版本 ， 因?yàn)閷?duì)東方的持續(xù)研究使得西方的學(xué)者認(rèn)識(shí)到了東方風(fēng)格的歷史性 ，因此將建筑之樹變成貫穿始末的兩大部分，并且將非歷史性風(fēng)格更名為東方風(fēng)格 ， 將歷史性風(fēng)格更名為西方風(fēng)格 ，取消了建筑之樹。進(jìn)入了第19版后進(jìn)一步將東西兩大部分同時(shí)取消 ， 而將各個(gè)文明圈內(nèi)的建筑風(fēng)格演變用時(shí)間分章節(jié) ， 并且在全球范圍內(nèi)尋找合適的專家專門編寫某一章節(jié)內(nèi)的特定地區(qū)條目。這也是符合世界歷史學(xué)研究的總進(jìn)化過程的。

在開始，人類面對(duì)世界的同時(shí)，完全被神，魔鬼和精神圍繞，對(duì)科學(xué)的物質(zhì)世界一無所知。人們通過建立全能的神與他們的環(huán)境達(dá)成妥協(xié)。許多日常生活的各個(gè)方面被神學(xué)家或者超自然力量解釋：年，季節(jié)，白天和黑夜。例如收割被視為神的生育力的善行。因而，城市的建立和秩序城市和她的最重要的建筑（宮殿或寺廟） ，經(jīng)常由教士執(zhí)行甚至統(tǒng)治者本身，建筑伴隨著對(duì)應(yīng)的儀式意欲將人類活動(dòng)加入對(duì)神的持續(xù)的祝福。古老建筑表現(xiàn)了在天界和冥界之間的緊張關(guān)系。城市標(biāo)記為超越外面自然原野的神圣空間的容器，并且寺廟或?qū)m殿作為神的家繼續(xù)了這一規(guī)則。建筑師，教士或統(tǒng)治者，不是唯一的重要規(guī)劃者； 他僅僅作為保持傳統(tǒng)的一部分。*古埃及建筑

*亞述建筑

*巴比倫建筑

*伊特魯里亞建筑

*克里特建筑

*邁錫尼建筑

*波斯建筑

*蘇美建筑

西方建筑 — 古典主義到折衷主義

由于生活方式的不同古希臘和古羅馬的建筑學(xué)和城市規(guī)劃與埃及或者波斯的比較在是非常不同。在古代，宗教事務(wù)是作為統(tǒng)制秩序而保持的； 在希臘時(shí)期，的時(shí)候，神秘的宗教轉(zhuǎn)化成了寺廟和宮殿組合體，成為了公民的區(qū)域或城邦。希臘的日常生活形成了新的由公共建筑圍攏的露天場(chǎng)所，該場(chǎng)所稱為 集市，它包括了商店和寺廟。集市通過開放辯論而不是皇家命令表現(xiàn)了新的對(duì)社會(huì)正義的尊重，然而神的智慧仍然主持了人間的事理。古老文明生活儀式轉(zhuǎn)變成刻畫在各個(gè)場(chǎng)地上，如在通往衛(wèi)城的道路上。各個(gè)地方有它自己風(fēng)俗，通過神話來反映世界，因而所有的寺廟都選在山上以便更好的接觸天堂。

*古希臘建筑

·雅典古集市

·帕提農(nóng)神廟

·阿波羅神廟

·古希臘劇場(chǎng)

*古羅馬建筑

·羅馬別墅

·羅馬廣場(chǎng)

·競(jìng)技場(chǎng)

·羅馬斗獸場(chǎng)

·萬神廟

·凱旋門

·水道工程

·古埃及建筑

·古西亞建筑

·古希臘建筑

·古羅馬建筑

·拜占庭建筑

·羅馬風(fēng)建筑

·哥特建筑

·文藝復(fù)興建筑

·手法主義建筑

·巴洛克建筑

·古典主義建筑

·洛可可建筑

·古典復(fù)興與哥特復(fù)興

·折衷主義建筑

·裝飾藝術(shù)派建筑

·現(xiàn)代建筑

·現(xiàn)代主義

·蠻橫主義

·后現(xiàn)代建筑

圖書信息

書 名： 建筑史

作　者：

出版社：

出版時(shí)間：

ISBN: 9787302226888

開本：

定價(jià)：40.00元

《建筑史（第26輯）》反映了近年來關(guān)于建筑史研究的最新成果，是一部具有學(xué)術(shù)代表性的重要文獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)人員吸取歷史經(jīng)驗(yàn)、從事設(shè)計(jì)工作具有一定的指導(dǎo)作用、《建筑史（第26輯）》既可作為建筑歷史專業(yè)工作者的研究資料和高等院校建筑學(xué)專業(yè)的歷史理論教材，又可作為讀者了解建筑演化與城市變遷的實(shí)用指南。

《建筑史》原名《建筑史論文集》，是中國國內(nèi)第部專門發(fā)表建筑史研究論文的學(xué)術(shù)叢書，由清華大學(xué)創(chuàng)辦于1964年，《建筑史（第26輯）》為第26輯。

本輯共收入論文16篇，內(nèi)容涉及中國古代建筑、古典園林、傳統(tǒng)工程技術(shù)、建筑美學(xué)、建筑史學(xué)史、建筑教學(xué)以及文化遺產(chǎn)保護(hù)等領(lǐng)域。

王貴祥先生的《中國古代建筑審美芻議》從中西方文化比較的角度對(duì)中國歷代文獻(xiàn)中所反映的建筑審美觀念進(jìn)行解讀，在此基礎(chǔ)上對(duì)其審美思想作出新的總結(jié)，《中國傳統(tǒng)佛道建筑中擴(kuò)大前部禮拜空間形式初探》通過對(duì)中國古代佛道建筑及其禮拜儀式演變歷程的考察，對(duì)其前部禮拜空間的擴(kuò)大和強(qiáng)化形式作出探討，《交河故城西北佛寺復(fù)原研究》、《從壁畫中看高句麗斗棋的特點(diǎn)》、《忍冬紋飾在高句麗建筑裝飾中的應(yīng)用初探》、《西藏吉祥多門塔地域性特征研究》等論文分別針對(duì)新疆、東北、西藏地區(qū)的建筑遺存展開研究，《北京先農(nóng)壇太歲殿、拜殿大木丈尺初探》在精密測(cè)量的基礎(chǔ)上，對(duì)先農(nóng)壇殿宇的建筑空間與構(gòu)件的尺度數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得了一些新的見解：《從現(xiàn)存圖文檔案看故宮毓慶宮內(nèi)檐裝修》利用清代的營造檔案進(jìn)行分析，揭示了故宮毓慶宮中“迷宮”式的室內(nèi)格局的具體特征，《聚集到分散：淺析村出現(xiàn)前后的居住形態(tài)與聚落特征》、《龍脊十三寨的村口研究》二文通過不同的視角分別對(duì)古代村落形態(tài)進(jìn)行研究，《嶺南名園雁山園的研究與修復(fù)構(gòu)想》、《長(zhǎng)春園獅子林與蘇州獅子林》二文則對(duì)嶺南園林實(shí)例和清代皇家園林的寫仿案例進(jìn)行了新的探討，《當(dāng)前國內(nèi)外建筑院校設(shè)計(jì)》《建造課程的比較》收集整理了國內(nèi)外著名建筑院校的設(shè)計(jì)/建造課程實(shí)例，并作了細(xì)致的對(duì)比研究，張杰先生的論文通過文獻(xiàn)梳理，對(duì)中國古代堪輿術(shù)的歷史發(fā)展及其設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行了深入的理論分析，并提出新的評(píng)價(jià)，馬炳堅(jiān)先生的文章結(jié)合作者本人多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)中國文物古建筑保護(hù)領(lǐng)域若干爭(zhēng)議問題提出自己的見解，張帆先生的論文對(duì)建筑史學(xué)家王璧文先生的早期著作《中國建筑》進(jìn)行了相應(yīng)的分析和解讀。

中國古代建筑審美芻議

中國傳統(tǒng)佛道建筑中擴(kuò)大前部禮拜空間形式初探

交河故城西北佛寺復(fù)原研究

從壁畫中看高句麗斗棋的特點(diǎn)

忍冬紋飾在高句麗建筑裝飾中的應(yīng)用初探

西藏吉祥多門塔地域性特征研究

北京先農(nóng)壇太歲殿、拜殿大木丈尺初探

從現(xiàn)存圖文檔案看故宮毓慶宮內(nèi)檐裝修

聚集到分散：淺析村出現(xiàn)前后的居住形態(tài)與聚落特征

龍脊十三寨的村口研究

嶺南名園雁山園的研究與修復(fù)構(gòu)想

長(zhǎng)春園獅子林與蘇州獅子林

當(dāng)前國內(nèi)外建筑院校設(shè)計(jì)/建造課程的比較

論堪輿與空間設(shè)計(jì)

關(guān)于近年來中國文物古建筑保護(hù)領(lǐng)域若干爭(zhēng)議問題的思考

王璧文《中國建筑》初步研究——兼與崔勇先生商榷

圖書詳細(xì)信息：
　　ISBN：9787302291633
　　定價(jià)：45元
　　印次：1-1
　　裝幀：平裝
　　印刷日期：2012-7-9

作者：賈珺

出版單位：清華大學(xué)出版社

　　內(nèi) 容 簡(jiǎn) 介
　　《建筑史》原名《建筑史論文集》，是中國國內(nèi)第一部專門發(fā)表建筑史研究論文的學(xué)術(shù)叢書，由清華大學(xué)創(chuàng)辦于1964年，本書為第29輯。
　　本輯共收入論文16篇，內(nèi)容涉及中國古代建筑營造技術(shù)、中國城市史、古典園林、鄉(xiāng)土建筑、地域建筑文化、近代建筑、文物建筑保護(hù)、日本古代建筑史等領(lǐng)域。
　　《平遙鎮(zhèn)國寺天王殿大木結(jié)構(gòu)解讀》的作者綜合運(yùn)用全站儀、三維激光掃描儀和手工測(cè)量等方法對(duì)一座明代木結(jié)構(gòu)建筑實(shí)例進(jìn)行了精細(xì)測(cè)繪，并通過樣本分析和數(shù)據(jù)解讀，探討建筑的始建年代、營造尺、大木設(shè)計(jì)方法等問題；曹春平先生的論文對(duì)南宋紹興年間所建的仿木樓閣式石塔--福建石獅姑嫂塔的形制作出深入的解析；謝鴻權(quán)先生的論文則對(duì)北宋《營造法式》中提及的建筑構(gòu)件“沖脊柱”進(jìn)行詳細(xì)的考證；《明代淮安府及其所轄州縣城市形態(tài)與構(gòu)成要素淺析》一文從不同角度對(duì)明代地方城市展開研究；王貴祥先生的論文對(duì)上古以來的暮春上巳節(jié)祓禊禮儀與園林曲水流觴之景的歷史脈絡(luò)和文化意義進(jìn)行梳理；黃曉、劉珊珊兩位作者的論文通過一幅明代繪畫作品和相關(guān)史料的鉤沉，對(duì)明代浙江崇德友芳園的歷史沿革、園林布局和造園意匠作出新的考證；《圍龍屋與太極化生圖式》一文將客家民居圍龍屋與傳統(tǒng)的太極化生圖進(jìn)行比較，探討其哲學(xué)內(nèi)涵和文化淵源；烏布里·買買提艾力和趙曉梅兩位作者的文章分別對(duì)新疆地區(qū)的地域建筑文化和湖南通道縣侗寨聚落進(jìn)行研究；劉成和王斌兩位作者的文章則對(duì)江南地區(qū)傳統(tǒng)民居的天井尺度和坡屋頂做法作出新的解讀；本輯收入3篇中國近代建筑的論文，分別針對(duì)哈爾濱近代建筑裝飾、自貢張伯卿公館和南京中央體育場(chǎng)展開研究；李湞先生的論文從自然條件和人文習(xí)俗的角度探討低技術(shù)的方略在鄉(xiāng)土建筑保護(hù)實(shí)踐中的應(yīng)用；《從佛教的發(fā)展背景看鐮倉時(shí)期石造寶篋印塔的形成》一文詳細(xì)考證了日本寶篋印塔的演變歷史和相關(guān)背景，并針對(duì)日本學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)提出不同的見解。
　　本書反映了近年來關(guān)于建筑史研究的最新成果，是具有學(xué)術(shù)代表性的重要文獻(xiàn)，對(duì)于建筑歷史的進(jìn)一步研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)與再利用等工作具有較高的參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)人員吸取歷史經(jīng)驗(yàn)、從事設(shè)計(jì)工作具有一定的指導(dǎo)作用。本書既可作為建筑歷史專業(yè)工作者的研究資料和高等院校建筑學(xué)專業(yè)的歷史理論教材，又可作為讀者了解建筑演化與城市變遷的實(shí)用指南。

　　平遙鎮(zhèn)國寺天王殿大木結(jié)構(gòu)解讀劉 暢 劉夢(mèng)雨 1 ^[1]  福建石獅姑嫂塔曹春平 15
　　“沖脊柱”淺考謝鴻權(quán) 25
　　明代淮安府及其所轄州縣城市形態(tài)與構(gòu)成要素淺析賈 珺 43
　　從上古暮春上巳節(jié)祓禊禮儀到園林景觀“曲水流觴”王貴祥 58
　　明代《長(zhǎng)林石幾圖》與呂炯友芳園研究黃 曉 劉珊珊 71
　　圍龍屋與太極化生圖式吳慶洲 82
　　絲綢之路新疆段地域文化初探烏布里·買買提艾力 98
　　陽爛侗寨的建筑與聚落空間趙曉梅 106
　　江南地區(qū)傳統(tǒng)民居天井尺度之地域性差異探討劉 成 115
　　“水”
　　--江南部分地區(qū)傳統(tǒng)木構(gòu)民居屋頂坡度作法初探王 斌 126
　　哈爾濱近代建筑裝飾之美“境”研究劉松茯 何 穎 孫 權(quán) 135
　　自貢張伯卿公館歷史研究及保護(hù)建議李海霞 張復(fù)合 147
　　追摹
　　--南京中央體育場(chǎng)營造中所見近代建筑的價(jià)值理念蕭紅顏 159
　　試論鄉(xiāng)土建筑保護(hù)實(shí)踐中低技術(shù)的方略李 湞 167
　　從佛教的發(fā)展背景看鐮倉時(shí)期石造寶篋印塔的形成路秉杰 張毅捷 176