1880年（光緒六年庚辰）10月23日（農(nóng)歷九月二十日）辰時(shí)，李叔同生于天津河北區(qū)地藏前故居李宅。祖李銳，原籍浙江平湖，寄籍天津，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)與銀錢(qián)業(yè)。父李世珍，字筱樓，清同治四年進(jìn)士，曾官吏部主事，后辭官承父業(yè)而為津門(mén)巨富。行列第三，幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同。 ^[2] 

李叔同幼年時(shí)就受到了佛教的熏染。據(jù)說(shuō)，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產(chǎn)房?jī)?nèi)，大家都認(rèn)為這是佛賜祥瑞。后來(lái)，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。他的父母都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠(chéng)的佛教徒，叔同跟她學(xué)會(huì)了念誦《大悲咒》《往生咒》。他的長(zhǎng)嫂信佛，曾教他背誦佛經(jīng)。叔同小時(shí)候，常在家與三弟一起學(xué)僧人作法，“兩個(gè)人都用夾被或床罩當(dāng)袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。

李叔同六七歲時(shí)，開(kāi)始跟著年長(zhǎng)自己12歲的兄長(zhǎng)文熙讀書(shū)，并學(xué)習(xí)日常禮儀。文熙對(duì)他督教甚嚴(yán)，日常功課不得馬虎，應(yīng)對(duì)進(jìn)退也不得稍越禮儀。他小小年紀(jì)便受到如此嚴(yán)格的教育，無(wú)疑會(huì)使他的天性受到壓抑，但對(duì)他養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的習(xí)慣卻大有好處。他日后的成就，很大程度上得益于這樣的好習(xí)慣。

1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲，叔同跟母親在李家的處境更顯尷尬。生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境中，李叔同小時(shí)候難免有一些自卑傾向，他沉默寡言的性格，就這樣形成了。

1885年（光緒十一年乙酉）6歲從仲兄文熙受啟蒙教育。

1886年（光緒十二年丙戌）7歲從文熙學(xué)《百孝圖》《返性篇》《格言聯(lián)璧》及文選等。

1887年（光緒十三年丁亥）李叔同8歲時(shí)，正式拜常云莊先生為師，攻讀《四書(shū)》《孝經(jīng)》《毛詩(shī)》《左傳》《爾雅》《文選》等，同時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法、金石等技藝。

1892年（光緒十八年壬辰）13歲讀《爾雅》《說(shuō)文》等，始習(xí)訓(xùn)詁之學(xué)。攻各朝書(shū)法，以魏書(shū)為主，書(shū)名初聞?dòng)卩l(xiāng)。

1894年（光緒二十年甲午）15歲讀《左傳》《漢史精華錄》等。是年誦有“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”句。而且，他開(kāi)始有了自己的思想，內(nèi)心“反叛”的種子也開(kāi)始萌芽。他對(duì)兄長(zhǎng)從小要求他刻苦用功學(xué)習(xí)的經(jīng)國(guó)濟(jì)世的“正經(jīng)”學(xué)問(wèn)不那么熱衷了，卻對(duì)唱戲這種“賤業(yè)”產(chǎn)生了濃厚興趣，經(jīng)常去戲園子看戲，成了鐵桿票友，有時(shí)還客串某個(gè)角色。他對(duì)伶人楊翠喜很是欣賞，每天晚上都去“天仙園”為她捧場(chǎng)，散場(chǎng)后，提著燈籠陪她回家。他還指導(dǎo)楊翠喜的唱腔和身段，使楊翠喜的藝術(shù)修為大大提高。跟楊翠喜交往，或許是他的初戀，可惜，這個(gè)女子后來(lái)被賣(mài)入官家，幾經(jīng)周折，又嫁作商人婦。李叔同一片癡情，化作閑愁萬(wàn)種。 ^[3] 

1895年，李叔同16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書(shū)院，學(xué)習(xí)制義（八股文）。和當(dāng)時(shí)天津另外兩處書(shū)院（三取書(shū)院、問(wèn)津書(shū)院）一樣，輔仁書(shū)院與官學(xué)已無(wú)多大區(qū)別，以考課為主，不再講學(xué)。每月考課兩次（初二、十六兩日），一次為官課，一次為師課，分別由官方和掌教出題、閱卷、評(píng)定等級(jí)，發(fā)給獎(jiǎng)賞銀錢(qián)，以督促學(xué)業(yè)。李叔同在進(jìn)入書(shū)院前，已飽讀過(guò)經(jīng)史詩(shī)文，學(xué)有根底，加上自幼聰慧，每次考課作文，只覺(jué)得有不盡之思緒需要寫(xiě)出。按照格式，文章是要一個(gè)字一個(gè)字書(shū)寫(xiě)在格子中的，老師發(fā)下來(lái)的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡，紙短文長(zhǎng)，就在一格中改書(shū)兩字交卷，博得了“李雙行”的美稱(chēng)。他的文章常常名列前茅，獲得獎(jiǎng)銀。 ^[4] 

1896年（丙申光緒二十二年）17歲夏，出素冊(cè)廿四幀，請(qǐng)?zhí)凭磭?yán)師為鐘鼎篆隸八分書(shū)。秋，從天津名士趙幼梅學(xué)詩(shī)詞，兼習(xí)辭賦、八股。喜讀唐五代詩(shī)詞，尤愛(ài)讀王維詩(shī)。又從津門(mén)書(shū)印名家唐靜巖學(xué)篆書(shū)及治印，并與津門(mén)同輩名士交游。

1897年（丁酉光緒二十三年）18歲時(shí)，李叔同奉母親之命，娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從家產(chǎn)中撥出30萬(wàn)元供叔同家用，這在當(dāng)時(shí)是一筆巨額財(cái)富。他買(mǎi)了一架昂貴的鋼琴，開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)和作曲。那時(shí)候，康有為、梁?jiǎn)⒊热酥鞒志S新變法，一向關(guān)心國(guó)事、憧憬未來(lái)又極厭舊制度的李叔同，對(duì)這場(chǎng)變革感到很興奮，積極鼓吹新說(shuō)，并刻了一方“南海康梁是吾師”的印章，以示對(duì)變法的支持。不料，“戊戌政變”后，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場(chǎng)維新運(yùn)動(dòng)以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨，為了避禍，他帶著母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來(lái)。由于他家在上海有錢(qián)莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費(fèi)用，手頭相當(dāng)闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會(huì)第一。

1899年（己亥光緒二十五年），二十歲的李叔同遷居好友許幻園家的“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號(hào)稱(chēng)“天涯五友”。其后，李叔同的文人雅士日子過(guò)得風(fēng)生水起，五光十色。他與畫(huà)家任伯年等設(shè)立“上海書(shū)畫(huà)公會(huì)”；人南洋公學(xué)就讀經(jīng)濟(jì)特科班，與黃炎培、邵力子、謝無(wú)量等從學(xué)于蔡元培；還與歌郎、名妓等往來(lái)頻繁；在上海粉墨登場(chǎng)，參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等；東渡日本留學(xué)，以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集；與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”；留日期間，與一日本模特產(chǎn)生感情，后其一同回國(guó)；35歲時(shí)加入西泠印社，與金石書(shū)畫(huà)大家吳昌碩時(shí)有往來(lái)。 ^[5] 

1900年（庚子光緒二十六年）21歲農(nóng)歷九月十九日（11月10日），子李準(zhǔn)生。是年出版《李廬詩(shī)鐘》、《李廬印譜》。與畫(huà)家任伯年等設(shè)立“上海書(shū)畫(huà)公會(huì)”。每星期出書(shū)畫(huà)報(bào)一紙，由中外日?qǐng)?bào)社隨報(bào)發(fā)行。

1901年（辛丑光緒二十七年）22歲正月，為許幼園所撰《城南草堂筆記》題跋。春，曾回天津，擬赴河南探視其兄，后因故未果，遂返滬。是年秋，入南洋公學(xué)（西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)前身）就讀經(jīng)濟(jì)特科班，與黃炎培、邵力子、謝無(wú)量等同從學(xué)于蔡元培。由于校內(nèi)新舊思想相爭(zhēng)激烈，校方禁止學(xué)生閱讀部分雜志、報(bào)紙，激起學(xué)生的憤怒，與校方發(fā)生了沖突，蔡元培先生站在學(xué)生一邊據(jù)理力爭(zhēng)，但無(wú)效果，于是帶領(lǐng)學(xué)生和積極教師毅然離開(kāi)南洋公學(xué)，李叔同也在離開(kāi)的學(xué)生之中。

1902年（壬寅光緒二十八年）23歲在各省補(bǔ)行庚子、辛丑恩正并科鄉(xiāng)試，叔同先后以河南納監(jiān)應(yīng)鄉(xiāng)試，以嘉興府平湖縣監(jiān)生資格報(bào)名應(yīng)試，均未中。仍回南洋公學(xué)。

1903年，南洋公學(xué)發(fā)生罷課風(fēng)潮，蔡元培先生同情學(xué)生運(yùn)動(dòng)，自動(dòng)辭職，全體學(xué)生相繼退學(xué)。李叔同也退學(xué)了，不久后，與許幻園、黃炎培等人在上海成立“滬學(xué)會(huì)”，開(kāi)辦補(bǔ)習(xí)班，舉行演說(shuō)會(huì)，提倡婚姻自主等新思想。他創(chuàng)作了新戲《文野婚姻》的劇本，寫(xiě)了大量詩(shī)歌，還譜寫(xiě)了《祖國(guó)歌》等廣為流傳的歌曲，他的藝術(shù)才華如同天上的新月，放射出奪目的光芒。就在這一年，他的次子李準(zhǔn)降生。兩年后，他又有了三子李瑞。

1903年（癸卯光緒二十九年）24歲與退學(xué)者在上海“滬學(xué)會(huì)”內(nèi)增設(shè)補(bǔ)習(xí)科，常舉行演說(shuō)會(huì)。以“李廣平”之名翻譯《法學(xué)門(mén)徑書(shū)》及《國(guó)際私法》二書(shū)由上海開(kāi)明書(shū)店相繼出版。

1904年（甲辰光緒三十年）25歲三月，曾為“鑠鏤十一郎”（張士釗）傳記著作《李蘋(píng)香》撰序，署名“惜霜”。常與歌郎、名妓等藝事往還。在上海初次亮相，參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等。12月9日（農(nóng)歷十一月初三）子李端生。

1905年（乙巳光緒三十一年）26歲3月10日，生母王氏病逝。攜眷護(hù)柩回津。出版《國(guó)學(xué)唱歌集》。隨后，他把妻子和兩個(gè)孩子留在天津，自己東渡日本留學(xué)。行前有《金縷曲·留別祖國(guó)并呈同學(xué)諸子》。在東京為《醒獅》雜志撰寫(xiě)《圖畫(huà)修得法》與《水彩畫(huà)法說(shuō)略》。 ^[3] 

1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂(lè)小雜志》。7月

聲名日顯(3張)

1日，首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注冊(cè)，考入東京美術(shù)學(xué)校油畫(huà)科。與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”，此乃中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢(mèng)》等，李叔同是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。

1907年（丁未光緒三十三年）28歲2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為中國(guó)話劇實(shí)踐第一步。7月再演《黑奴吁天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛(ài)密柳同時(shí)客串男跛醉客。留日期間，因與美術(shù)模特（姓名不詳）產(chǎn)生感情，后隨同回國(guó)。

1908年（戊申光緒三十四年）29歲退出春柳社，專(zhuān)心致力于繪畫(huà)和音樂(lè)。

1910年李叔同回國(guó)，任天津北洋高等工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂(lè)教員,

1911年（辛亥清宣統(tǒng)三年）32歲春，創(chuàng)作畢業(yè)自畫(huà)像。3月，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，偕日妻回國(guó)抵滬，在直隸高等工業(yè)學(xué)堂任圖畫(huà)教員。同年家道中落。 ^[6] 

1912年（壬子民國(guó)元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長(zhǎng)的城東女學(xué)任教，授文學(xué)和音樂(lè)課。是年加入“南社”，被聘為《太平洋報(bào)》主筆，并編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創(chuàng)辦文美會(huì)，主編《文美雜志》。秋，《太平洋報(bào)》停刊。應(yīng)經(jīng)亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級(jí)師范學(xué)校任音樂(lè)、圖畫(huà)課教師。

1913年（癸丑民國(guó)二年）34歲浙江兩級(jí)師范學(xué)校改名為浙江省立第一師范學(xué)校。5月，校友會(huì)發(fā)行《白陽(yáng)》雜志，設(shè)計(jì)創(chuàng)刊號(hào)封面，全部文字亦由李叔同親手書(shū)寫(xiě)石印。

1914年（甲寅民國(guó)三年）35歲是年加入西泠印社，與金石書(shū)畫(huà)大家吳昌碩時(shí)有往來(lái)。課后集合友生組織“樂(lè)石社”，從事金石研究與創(chuàng)作。

1915年（乙卯民國(guó)四年）36歲應(yīng)校長(zhǎng)江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師范學(xué)校圖畫(huà)音樂(lè)教員，在假日倡立金石書(shū)畫(huà)組織“寧社”，借佛寺陳列古書(shū)、字畫(huà)、金石。二十四年后，南京高師校長(zhǎng)江謙大師六十周日甲詩(shī)云：“雞鳴山下讀書(shū)堂，廿載金陵夢(mèng)末忘。寧社恣嘗蔬筍味，當(dāng)年已接佛陀光。”是年夏，曾赴日本避暑。9月回國(guó)。秋，先后作詩(shī)詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。 ^[7] 

1916年（丙辰民國(guó)五年）37歲因日本雜志介紹“斷食”以修養(yǎng)身心之方法，遂生

出家后(17張)

入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗(yàn)斷食17日，有《斷食日志》詳記。入山前，作詞曰：“一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業(yè)。”返校后，開(kāi)始素食。時(shí)，受馬一浮之熏陶，于佛教“漸有所悟”。 ^[8] 

1918年（戊午民國(guó)七年）39歲春節(jié)期間在虎跑寺度過(guò)，并拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號(hào)弘一。農(nóng)歷七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，將所藏印章贈(zèng)西泠印社，該社創(chuàng)始人之一葉為銘為鑿龕庋藏，并有“印藏”題記：“同社李君叔同，將祝發(fā)入山，出其印章移儲(chǔ)社中。同人用昔人‘詩(shī)龕’、‘書(shū)藏’遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山并永云爾。戊午夏葉舟識(shí)。”九月，入靈隱寺受比丘戒。十月，赴嘉興精嚴(yán)寺小住。年底應(yīng)馬一浮之召至杭州海潮寺打七。 ^[9] 

1919年（己未民國(guó)八年）40歲春，小住杭州艮山門(mén)外井亭庵，后移居玉泉清漣寺。夏居虎跑定慧寺，秋至靈隱寺，專(zhuān)事研佛。

1920年（庚申民國(guó)九年）41歲春，居玉泉寺，為《印光法師文鈔》題詞并序。稱(chēng)“老人之文，如日歷天，普燭群品”。6月，赴浙江新登貝山閉關(guān)，研究律學(xué)。秋，離貝山赴衢州，客居蓮花寺。 ^[10] 

1921年（辛酉民國(guó)十年）42歲正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披尋《四分律》，始覽諸先師之作。春，曾在閘口鳳生寺小住，豐子愷游學(xué)日本前夕曾前往話別。3月，自杭州赴溫州，居慶福寺。撰《謝客啟》，掩關(guān)治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表記》初稿成。

1922年（壬戌民國(guó)十一年）43歲正月初三，在家發(fā)妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙來(lái)信囑其返津一次，因故未成行。仍居慶福寺。

1923年（癸亥民國(guó)十二年）44歲2月，在上海與尤惜陰居士合撰《印造經(jīng)像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月，為杭州西泠印社《彌陀經(jīng)》一卷刻石。9月重至衢州，居蓮花寺。 ^[11] 

1924年（甲子民國(guó)十三年）45歲4月，由蓮花寺移居三藏寺。不久，取道松陽(yáng)、青田抵溫州。5月，至普陀山，參禮當(dāng)代善知識(shí)中最膺服之印光大師，拜其為師并贊曰：“大德如印光法師者，三百年來(lái)，一人而已。” ^[12-13]  6月，返溫州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暫止寧波，居七塔寺。應(yīng)夏丏尊之請(qǐng)，至上虞白馬湖小住。10月返溫州。

1925年（乙丑民國(guó)十四年）46歲春，云游寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應(yīng)夏丏尊之請(qǐng)，至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。

1926年（丙寅民國(guó)十五年）47歲春，自溫州至杭州，居招賢寺，從事《華嚴(yán)疏鈔》之厘會(huì)、修補(bǔ)與校點(diǎn)。夏丏尊、豐子愷曾自滬至杭專(zhuān)程拜訪。夏初，與弘傘法師同赴廬山，參加金光明法會(huì)。路經(jīng)上海時(shí)曾與弟子豐子愷等訪舊居城南草堂等處。冬初，由廬山返杭州，經(jīng)上海，在豐子愷家小住，后返杭州。 ^[14] 

1927年（丁卯民國(guó)十六年）48歲春，居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱后山本來(lái)寺。秋，至上海，居江灣豐子愷家。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間與豐子愷共同商定編《護(hù)生畫(huà)集》計(jì)劃。是年春，豐子愷等編《中文名歌五十曲》出版，內(nèi)收李叔同在俗時(shí)歌曲13首。豐子愷在序言中說(shuō)：“李先生有深大的心靈，又兼?zhèn)湮牟排c樂(lè)才。據(jù)我們所知，中國(guó)作曲作歌的只有李先生一人。” ^[15] 

1928年（戊辰民國(guó)十七年）49歲春夏之間，在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海，與豐子愷、李圓凈具體商編《護(hù)生畫(huà)集》。冬，劉質(zhì)平、夏丏尊、豐子愷、經(jīng)亨頤等共同集資在白馬湖筑“晚晴山房”，供大師居住。

1929年（己巳民國(guó)十八年）50歲正月，自南安小雪峰至廈門(mén)南普陀寺，居閩南佛學(xué)院，參與整頓學(xué)院教育。春，返溫州，途經(jīng)福州，在鼓山涌泉寺藏經(jīng)閣發(fā)現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》刻本，嘆為稀有，發(fā)愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至廈門(mén)、南安，與太虛法師在小雪峰寺度歲，并合作《三寶歌》。是年2月，《護(hù)生畫(huà)集》第一份由上海開(kāi)明書(shū)店出版。50幅護(hù)生畫(huà)皆由大師配詩(shī)并題寫(xiě)。大師在跋中曰：“我依畫(huà)意，為白話詩(shī)；意在導(dǎo)俗，不尚文詞。普愿眾生，承斯功德；同發(fā)菩提，往生樂(lè)國(guó)。”并云：“蓋以藝術(shù)作方便，人道主義為宗趣。”是年，夏丏尊將所藏大師在俗時(shí)所臨各種碑帖出版，名《李息翁臨古法書(shū)》（上海開(kāi)明書(shū)店）。是年，仲兄李文熙卒，年62歲。 ^[16] 

1930年（庚午民國(guó)十九年）51歲正月，自小雪峰至泉州承天寺，與性愿法師相聚。4月赴溫州，后至白馬湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時(shí)人稱(chēng)弘一大師為孤云野鶴，弘法四方。1931年（辛未民國(guó)二十年）52歲2月，自溫州過(guò)寧波，旋赴白馬湖橫塘鎮(zhèn)法界寺。發(fā)愿棄舍有部律，專(zhuān)學(xué)南山，從此由新律家變?yōu)榕f律家。9月，廣洽法師函邀大師赴廈門(mén)。同月在金仙寺作“清涼歌”。歲末在鎮(zhèn)海伏龍寺度歲。

1932年（壬申民國(guó)二十一年）53歲是年在鎮(zhèn)海龍山伏龍寺為劉質(zhì)平作書(shū)法。年底，至廈門(mén)，住山邊巖（即萬(wàn)壽巖），在妙釋寺講《人生之最后》。

1933年（癸酉民國(guó)二十二年）54歲2月初曾赴廈門(mén)，旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過(guò)經(jīng)驗(yàn)談》，在萬(wàn)壽巖開(kāi)講《隨機(jī)羯磨》，重編蕅益大師警訓(xùn)為《寒茄集》。在開(kāi)元寺圈點(diǎn)《南山律鈔記》，在承天寺講《常隨佛學(xué)》。

1934年（甲戌民國(guó)二十三年）55歲2月，至廈門(mén)南普陀寺講律。協(xié)助常惺院長(zhǎng)整頓閩南佛學(xué)院。見(jiàn)學(xué)僧紀(jì)律松弛，認(rèn)定機(jī)緣未熟，倡辦佛教養(yǎng)正院。是年，跋《一夢(mèng)漫言》，作寶華山《見(jiàn)月律師行腳略圖》。冬移居萬(wàn)壽巖，講《阿彌陀經(jīng)》。又編《彌陀經(jīng)義疏擷錄》。 ^[17] 

1935年（乙亥民國(guó)二十四年）56歲正月在萬(wàn)壽巖撰《凈宗問(wèn)辨》。3月，至泉州開(kāi)元寺講《一夢(mèng)漫言》。5月抵凈峰寺，后應(yīng)泉州承天寺之請(qǐng)，于戒期中講《律學(xué)要略》。

1936年（丙子民國(guó)二十五年）57歲春，臥病草庵，數(shù)月方愈。5月居鼓浪嶼日光巖。年末移居南普陀寺。是年，《清涼歌集》由上海開(kāi)明書(shū)店出版。

1937年丁丑民國(guó)二十六年）58歲年初在南普陀寺講《隨機(jī)羯磨》。2月在佛教養(yǎng)正院講《南閩十年之夢(mèng)影》。3月為廈門(mén)市第一屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)作會(huì)歌。5月應(yīng)邀至青島講律，10月返廈門(mén)。歲末赴泉州草庵。

1938年（戊寅民國(guó)二十七年）59歲1月31日在草庵講《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》。2月19日入泉州。3月2日講經(jīng)于承天寺。后赴梅石書(shū)院、開(kāi)元寺、清塵堂及惠安、廈門(mén)等處講經(jīng)。5月4日，即廈門(mén)陷落前數(shù)日離廈門(mén)至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居溫陵養(yǎng)老院。 ^[18] 

1939年（己卯民國(guó)二十八年）60歲4月入蓬壺毗峰普濟(jì)寺閉門(mén)靜修。著《南山

晚年李叔同(5張)

律在家備覽略篇》等書(shū)。9月，澳門(mén)《覺(jué)音月刊》和上海《佛學(xué)半月刊》均出版《弘一法師六秩紀(jì)念專(zhuān)刊》。秋末，為《續(xù)護(hù)生畫(huà)集》題字并作跋。 ^[19] 

1940年（庚辰民國(guó)二十九年）61歲春，閉關(guān)永春蓬山，謝絕一切往來(lái)，專(zhuān)事著述。10月，應(yīng)請(qǐng)赴南安靈應(yīng)寺弘法。

1941年（辛巳民國(guó)三十年）62歲4月，離靈應(yīng)寺赴晉江福林寺結(jié)夏安居，并講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，后移居開(kāi)元寺。歲末返福林寺度歲。

1942年（壬午民國(guó)三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經(jīng)。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請(qǐng)齋。3月回泉州開(kāi)元寺，后居溫陵養(yǎng)老院。7月，在朱子“過(guò)化亭”教演出家剃度儀式。8月在開(kāi)元寺講《八大人覺(jué)經(jīng)》。10月2日下午身體發(fā)熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫(xiě)遺囑。10月10日下午寫(xiě)“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時(shí)45分呼吸急促，8時(shí)安詳西逝，圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。 ^[20] 

弘一大師對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對(duì)律宗的研究與弘揚(yáng)上。弘一大師

弘一向佛(11張)

為振興律學(xué)，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書(shū)說(shuō)法，實(shí)踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國(guó)內(nèi)外佛教界著名的高僧。

弘一大師入佛初期，除了閱讀僧人必讀的經(jīng)典，其進(jìn)修博覽而廣納。何況，他原是個(gè)對(duì)任何事情，除非不做，做就要做得認(rèn)真徹底的人。做了和尚，在佛學(xué)思想方面，自然也得做出自己的特色。對(duì)此，林子青概括說(shuō)：“弘一大師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為鏡，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果的。也就是說(shuō)，他研究的是華嚴(yán)，修持弘揚(yáng)的是律行，崇信的是凈土法門(mén)。他對(duì)晉唐諸譯的華嚴(yán)經(jīng)都有精深的研究。曾著有《華嚴(yán)集聯(lián)三百》，可以窺見(jiàn)其用心之一斑。”弘一法師一生嚴(yán)守律宗戒律，悲天憫人，生前每次在坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲(chóng)被壓死，其臨終時(shí)曾要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上尸身被不小心燒死，其善心可見(jiàn)一斑。

中國(guó)佛教律學(xué)，故譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。為弘揚(yáng)律學(xué)，弘一大師窮研《四分律》，花了4年時(shí)間，著成《四分律比丘戎相表記》。此書(shū)和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》，弘揚(yáng)佛法，合為精心撰述的兩大名著。 ^[21] 

在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫(huà)、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。

中國(guó)僧俗兩界聞名于世弘一法師，在近代文藝領(lǐng)域里無(wú)不涉足，詩(shī)詞歌賦音律、金石篆刻書(shū)藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門(mén)之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國(guó)近代文化、藝術(shù)、教育、宗教領(lǐng)域里貢獻(xiàn)了十三個(gè)第一，堪稱(chēng)卓越的文藝先驅(qū)，他愛(ài)國(guó)的抱負(fù)和義舉更貫穿于一生。

李叔同是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)話劇的奠基人。他是中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”的主要成員。

1907年（清光緒三十三年）春節(jié)演出的那扯《茶花女》，是國(guó)人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來(lái)，他還曾主演獨(dú)幕劇《生相憐》、《畫(huà)家與其妹》和改編自小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。李叔同的演出在社會(huì)上反響極大。李叔同的戲劇活動(dòng)雖如星光一閃，卻照亮了中國(guó)話劇發(fā)展的道路，開(kāi)啟了中國(guó)話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設(shè)計(jì)、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開(kāi)風(fēng)氣之先的啟蒙作用。在音樂(lè)方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國(guó)內(nèi)最早從事樂(lè)歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠(yuǎn)影響的人。 ^[22] 

他主編了中國(guó)第一本音樂(lè)期刊《音樂(lè)小雜志》。國(guó)內(nèi)第一個(gè)用五線譜作曲的也是他。他在國(guó)內(nèi)最早推廣西方“音樂(lè)之王”鋼琴。他在浙江一師講解和聲、對(duì)位，是西方樂(lè)理傳入中國(guó)的第一人，還是“學(xué)堂樂(lè)歌”的最早推動(dòng)者之一。

1905年（清光緒三十一年），他編輯出版的《國(guó)學(xué)唱歌集》，被當(dāng)時(shí)的中小學(xué)取為教材，他創(chuàng)作的歌曲內(nèi)容廣泛，形式多樣，主要分三類(lèi)。一是愛(ài)國(guó)歌曲，如《祖國(guó)歌》、《我的國(guó)》、《哀祖國(guó)》、《大中華》等；二是抒情歌曲，如《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送別》等；三是哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《晚鐘》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲調(diào)優(yōu)美，歌詞瑯瑯，易于上口，因此傳布很廣，影響極大。 ^[23] 

李叔同，中國(guó)油畫(huà)之鼻祖，是最早在中國(guó)介紹西洋畫(huà)知識(shí)的人，也是第一個(gè)聘用裸體模特教學(xué)的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫(huà)集》。他是中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進(jìn)西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫(huà)研究會(huì)，其撰寫(xiě)的《西洋美術(shù)史》、《歐洲文學(xué)之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時(shí)期國(guó)人研究之第一。他在學(xué)校美術(shù)課中不遺余力地介紹西方美術(shù)發(fā)展史和代表性畫(huà)家，使中國(guó)美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地了解了世界美術(shù)大觀。作為藝術(shù)教育家，他在浙江一師授課采用現(xiàn)代教育法，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等一批負(fù)有盛名的畫(huà)家、音樂(lè)家。

李叔同在西畫(huà)創(chuàng)作上卓有建樹(shù)，人們?cè)诮裉烊阅芸吹狡涮抗P素描《少女》和水彩畫(huà)《山茶花》等；但存世可靠的油畫(huà)可能只有三幅：油畫(huà)珍品《祼女》創(chuàng)作于1909年（佚名發(fā)表），為中央美院美術(shù)館鎮(zhèn)館之寶；《李叔同自畫(huà)像》現(xiàn)藏于日本東京藝術(shù)大學(xué)；第三幅風(fēng)聞疑似出家后作品，至今下落不明。

李叔同不僅大膽引入西方美術(shù)，而且十分重視中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論和技法，尤其善于將西洋畫(huà)法與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)融為一體。他與弟子豐子愷合作的《護(hù)生畫(huà)集》，詩(shī)畫(huà)合璧，圖文并茂，為世人所稱(chēng)道。

李叔同書(shū)畫(huà)作品(22張)

李叔同在書(shū)法藝術(shù)上的成就為世人所矚目。他的書(shū)法早期脫胎魏碑，筆勢(shì)開(kāi)張，逸宕靈動(dòng)。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿(mǎn)了超凡的寧?kù)o和云鶴般的淡遠(yuǎn)。這是絢爛至極的平淡、雄健過(guò)后的文靜、老成之后的稚樸，恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”

李叔同的篆刻可謂獨(dú)樹(shù)一幟。他早年治印從秦漢入手，兼攻浙派。35歲那年入“西泠印社”。39歲在杭州虎跑定慧寺出家前，將平生篆刻作品和藏印贈(zèng)與“西泠印社”。該社為之筑“印冢”并立碑以記其事。治印賞印論印，是終其一生未曾放棄的癖好。他在給友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齊若錐狀者，為朽人自意所創(chuàng)。錐形之刀，僅能刻白文，如以鐵筆寫(xiě)字也。扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以錐形刀刻白文能自然之天趣也。”李叔同對(duì)印學(xué)的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在他對(duì)近代篆刻事業(yè)的弘揚(yáng)上。他親自發(fā)起成立了繼“西泠印社”之后的又一印學(xué)團(tuán)體——樂(lè)石社，定期雅集，并編印印社作品集和史料匯編。這也是在近代篆刻史上領(lǐng)風(fēng)氣之先之事。 ^[24] 

他的書(shū)法猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴(yán)凈妙，閑雅沖逸、富有樂(lè)感，樸拙中見(jiàn)風(fēng)骨，以無(wú)態(tài)備萬(wàn)態(tài)，將儒家的謙恭、道家的自然、釋家的靜穆蘊(yùn)涵書(shū)藝之中，聞字猶聞佛法，愛(ài)而寶之者頓生歡喜心，得者珍如拱璧，堪稱(chēng)中國(guó)歷代書(shū)法中的逸品。弘一和他的書(shū)法亦謂國(guó)之至寶，華夏之光。

弘一法師臨近中年放棄諸藝和身外之物遁入空門(mén)后，惟書(shū)法不輟，書(shū)寫(xiě)佛語(yǔ)，廣結(jié)善緣，普度眾生，秉持文藝應(yīng)“以人傳文藝，不以文藝傳人。”大師圓寂近70周年，嘉言懿行早已載入中華史冊(cè), 成為后人景仰的一代高僧。吾頌弘一法師前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者,無(wú)人可超。謂此贊譽(yù)，國(guó)際華人歌后鄧麗君與大師有相類(lèi)比之處。“壽事無(wú)長(zhǎng)物，丹青片羽留”，如大師所言，生前了無(wú)片

相關(guān)紀(jì)念(15張)

瓦，身后卻留給人們的是一筆筆豐富的、嘆為觀止的精神遺產(chǎn)，令后眾在國(guó)內(nèi)各城市環(huán)境優(yōu)美的地方為他建立紀(jì)念館堂供人瞻仰。夫人生幾何，當(dāng)有何人能以一生十多個(gè)第一載入中國(guó)文化藝術(shù)、教育、宗教之史冊(cè)，讓后人仰慕、敬佩、贊嘆？！

弘一法師既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧，“二十文章驚海內(nèi)”的大師。他將中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿(mǎn)，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)上榮耀。

李叔同是中國(guó)現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)。接受了歐洲音樂(lè)文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)拿來(lái)，由他自己填寫(xiě)了新詞。這些歌曾在全國(guó)范圍內(nèi)廣為傳播。曲調(diào)帶著強(qiáng)烈的外來(lái)色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩(shī)詞的韻調(diào)，這便是最初的，也是宣告一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務(wù)。

李叔同不僅是中國(guó)“學(xué)堂樂(lè)歌”最為杰出的作者，而且較早注意將民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作為學(xué)堂樂(lè)歌的題材。他于1905年編印出版的供學(xué)校教學(xué)用的《國(guó)學(xué)唱歌集》，即從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和古詩(shī)詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調(diào)，連同兩首昆曲的譯譜合集而成的。其中的《祖國(guó)歌》，還是當(dāng)時(shí)為數(shù)較少、以中國(guó)民間曲調(diào)來(lái)填詞的一首學(xué)堂樂(lè)歌，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。不久他東渡日本，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)、美術(shù)、戲劇理論，主攻鋼琴。曾創(chuàng)辦中國(guó)第一部音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》，竭力提倡音樂(lè)“琢磨道德，促社會(huì)之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社會(huì)教育功能。同時(shí)發(fā)表了《我的國(guó)》、《隋堤柳》等懷國(guó)憂民的樂(lè)歌。

李叔同一生迄今留存的樂(lè)歌作品70余首。編作的樂(lè)歌繼承了中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，大多為借景抒情之作，填配的文辭依永秀麗，聲轍抑揚(yáng)頓挫有致，意境深遠(yuǎn)而富于韻味。加上他具有較為全面的中西音樂(lè)文化修養(yǎng)，選用的多為歐美各國(guó)的通俗名曲，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)人，清新流暢，詞曲的結(jié)合貼切順達(dá)，相得益彰，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。因此，他的樂(lè)歌作品廣為青年學(xué)生和知識(shí)分子喜愛(ài)，像《送別》、《憶兒時(shí)》、《夢(mèng)》、《西湖》等，特別是《送別》，先后被電影《早春二月》、《城南舊事》成功地選作插曲或主題歌。 ^[25] 

他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。同時(shí)，他在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。

他把中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極致。作為高僧書(shū)法，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過(guò)是寄身于禪院的藝術(shù)家，“狂來(lái)輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。

八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見(jiàn)的，他的畫(huà)作實(shí)在為一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來(lái)得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身，是一名純粹的佛教大家。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所作詞的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫(xiě)生的教師。

卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫(huà)家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過(guò)午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普度眾生出苦海，被佛門(mén)弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿(mǎn)了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。

魯迅：“樸拙圓滿(mǎn)，渾若天成。得李師手書(shū)，幸甚！”

太虛大師為贈(zèng)偈：“以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。” ^[26] 

周恩來(lái)對(duì)曹禺說(shuō)：你們將來(lái)如要編寫(xiě)《中國(guó)話劇史》，不要忘記天津的李叔同，即出家后的弘一法師。他是傳播西洋繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇到中國(guó)來(lái)的先驅(qū)。 ^[27] 

趙樸初：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”

林語(yǔ)堂：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。” ^[28] 

張愛(ài)玲：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑。”

夏丏尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以?xún)A心西極，吉祥善逝。” ^[29] 

弘一法師在俗時(shí)，“天涯五好友”中有位叫許幻園的；有年冬天，大雪紛飛，當(dāng)時(shí)舊上海是一片凄涼；許幻園站在門(mén)外喊出李叔同和葉子小姐，說(shuō)：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會(huì)有期。”說(shuō)完，揮淚而別，連好友的家門(mén)也沒(méi)進(jìn)去。李叔同看著昔日好友遠(yuǎn)去的背影，在雪里站了整整一個(gè)小時(shí)，連葉子小姐多次的叫聲，仿佛也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。隨后，李叔同返身回到屋內(nèi)，把門(mén)一關(guān)，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫(xiě)下：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊”的傳世佳作。 ^[30] 

李叔同去學(xué)生豐子愷家，每次坐木藤椅時(shí)總要搖搖才下座，豐子愷剛開(kāi)始不好問(wèn)，但見(jiàn)他多次如此，就開(kāi)口問(wèn)他為何這樣，李叔同答道，這個(gè)木藤椅可能會(huì)有小蟲(chóng)，這樣搖搖后這些小生命就跑開(kāi)了，坐下去后不至于殺生。 ^[31] 

弘一法師出家后，徐悲鴻先生曾多次進(jìn)山看望法師。一次徐悲鴻先生突然發(fā)現(xiàn)山上已經(jīng)枯死多年的樹(shù)枝，發(fā)出新嫩的綠芽，很納悶，便對(duì)法師說(shuō)：“此樹(shù)發(fā)芽，是因?yàn)槟晃桓呱畞?lái)到此山中，感動(dòng)了這棵枯樹(shù)，它便起死回生。”弘一法師說(shuō)：“不是的，是我每天為它澆水，它才慢慢活起來(lái)的。”

還有一次，徐悲鴻先生又去看望弘一法師，他看見(jiàn)一只猛獸在法師跟前走來(lái)走去，沒(méi)有傷人的意思，徐先生覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)：“此獸乃山上野生猛獸，為何在此不傷人？”法師說(shuō)：“早先它被別人擒住，而我又把它放了，因此它不會(huì)傷害我。” ^[31] 

李叔同的詩(shī)詞在近代中國(guó)文學(xué)史上同樣占有一席之地。他年輕時(shí)，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時(shí)，他將以往所作詩(shī)詞手錄為《詩(shī)鐘匯編初集》，在“城南文社”社友中傳閱，后又結(jié)集《李廬詩(shī)鐘》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩(shī)詞自成書(shū)卷。其中就有《留別祖國(guó)并呈同學(xué)諸子》、《哀國(guó)民之心死》等不少值得稱(chēng)道的佳作，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問(wèn)世。這些作品，通過(guò)藝術(shù)的手法表達(dá)了人們?cè)谙嗤秤鲋写蠖紩?huì)發(fā)生的思想情緒，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，有的成為經(jīng)久不衰的傳世之作。

弘一法師對(duì)聯(lián)語(yǔ)也有濃厚興趣，并有極高的鑒賞和創(chuàng)作水平。尤其是出家后，大師為各地寺院和緇素撰寫(xiě)的諸多嵌字聯(lián)語(yǔ)，更表現(xiàn)出他的奇思妙想和深厚的藝術(shù)功底。他在宣傳佛法導(dǎo)引終生佛化過(guò)程中，將聯(lián)語(yǔ)這一形式作為勸人為善的巧妙手段。他書(shū)寫(xiě)的那些內(nèi)容深刻、極富哲理的名聯(lián)，現(xiàn)也成為警示后人的一筆寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。

浙江平湖市李叔同紀(jì)念館坐落于東湖景區(qū)大瀛洲內(nèi)，建筑造型為一高雅、潔白之蓮花，是東湖風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志性建筑。2007年被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

紀(jì)念館主體建筑分上下兩層。二樓設(shè)有七個(gè)陳列室和一個(gè)能展示上百件書(shū)畫(huà)作品的環(huán)型展廳。 ^[34] 

李叔同故居修復(fù)工程在天津市河北區(qū)海河?xùn)|路與濱海路交口西側(cè)完工。修復(fù)故居按照“前門(mén)朝東，后門(mén)朝海河，故居坐北朝南”的原則設(shè)計(jì)，占地面積4000余平方米，由故居和附設(shè)花園兩部分組成，由蘇州園林設(shè)計(jì)院負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，保持原故居的建筑規(guī)模和建筑風(fēng)格。李叔同故居將按原貌恢復(fù)重建，保留下來(lái)的李叔同原故居建筑材料將被用于紀(jì)念館工程；花園內(nèi)將建弘一大師紀(jì)念亭和雕像等設(shè)施。故居修復(fù)建成后，在故居內(nèi)建“李叔同——弘一大師故居紀(jì)念館”，并向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。 ^[35]