它從理論上雖說也是幾乎所有人都不被排斥在外，但實際上卻總是只有很少數(shù)人參加或被選，甚至只有少數(shù)人參加，更少人被選才能順利運作，參與者或被選者不是選他人，而實際是自己被選或自薦，最后或者是通過他人的推薦， 或者是通過客觀的考試而被選中。選中者自然是一批人，而非一個人，他們亦非成為最高決策者，而只是成為君主制下的官員或者獲得任官資格。競選者所依憑的主要是體現(xiàn)在個人自身的德行、才能、名望、族望，或者文化修養(yǎng)，每次的被選中者也不構(gòu)成一個統(tǒng)一的集團而仍是一些個別的人，每次選舉也不帶來國家政策上的改變，而只是為統(tǒng)治階層輸送新血。所以，它總是精英的，從形式到實質(zhì)都是少數(shù)人的一種活動。它的選擇標準是受到某種先定的實質(zhì)內(nèi)容的限制的，它也不涉及到傳統(tǒng)國家和政府合法性的根本基礎(chǔ)，但它為社會提供了一種穩(wěn)定的、可以合理預(yù)測的期望，對社會資源的分配、社會分層的確立以及個人地位的變遷意義至關(guān)重大。選舉概述選舉是現(xiàn)代民主政治的重要內(nèi)容和運行機制，馬克思主義以階級分析方法，深刻分析了選舉現(xiàn)象的含義，認為選舉作為民主政治的特定制度，其根本特性是由國家性質(zhì)所決定的，是服務(wù)于國家性質(zhì)的政治方式和規(guī)則，也是民主政治下公民實現(xiàn)政治權(quán)利和參與政治的途徑。按照馬克思主義的分析，可以把選舉理解為在民主政治制度背景下，特定統(tǒng)治階級為了維護其政治統(tǒng)治，而以公民法定票決方式選擇政治和公共職位任職這的機制和規(guī)則。

　　春，正月，癸卯朔，詔曰：「二漢登賢，莫非經(jīng)術(shù)，服膺（1）雅道，名立行成。魏、晉浮蕩（2），儒教淪歇，風(fēng)節(jié)罔樹（3），抑此之由。可置《五經(jīng)》博士各一人，廣開館宇，招內(nèi)（4）后進。」於是以賀瑒及平原明山賓、吳興沉峻、建平嚴植之補博士，各主一館，館有數(shù)百生，給其餼廩（5），其射策（6）通明者即除為吏，期年（7）之間，懷經(jīng)負笈（8）者云會。瑒，循之玄孫也。又選學(xué)生，往會稽云門山從何胤受業(yè)（9），命胤選門徒中經(jīng)明行修者，具以名聞。分遣博士祭酒，巡州郡立學(xué)。

【研析】

春季，正月，初一，梁武帝下詔說：「兩漢進用賢能，所重視的都是儒學(xué)經(jīng)術(shù)之士，他們都信奉大雅之道，人人飽學(xué)，因此能樹立名節(jié)，德行有成。魏、晉以后士人輕浮放蕩，儒學(xué)名教淪喪殆盡，風(fēng)范節(jié)操無所建樹，或許正是由於這個緣故。可以設(shè)置《五經(jīng)》博士各一人，廣泛擴建館舍，招納后來好學(xué)之士。」

於是任命賀瑒及平原人明山賓、吳興人沉峻、建平人嚴植之補為博士，讓他們各主持一個館，每館有數(shù)百名學(xué)生，由國家供給月糧，其中在射策考試時應(yīng)對自如，見解通明的人，就被任為官吏。

一周年之內(nèi)，胸中裝滿經(jīng)略，背上背著書籍來游學(xué)京師的人像風(fēng)云聚會。賀瑒，是賀循的玄孫。朝廷又挑選學(xué)生，送他們?nèi)?a target=_blank href="/item/%E4%BA%91%E9%97%A8%E5%B1%B1/16510" data-lemmaid="16510">云門山跟從何胤學(xué)習(xí)，命令何胤選拔門徒中經(jīng)術(shù)明達、品行高潔的，把他們的姓名上報朝廷。朝廷又分派博士祭酒巡視州郡的立學(xué)情況。

梁武帝蕭衍一向崇尚儒學(xué)，深感於兩漢任用的都是信奉雅道之飽學(xué)之士，故能樹立名節(jié)德行有成，故決定成立一專責(zé)機構(gòu)，來培養(yǎng)人才，遂設(shè)置五經(jīng)博士。

為了讓他們潛心學(xué)習(xí)，還供給月糧讓他們無后顧之憂，難怪至京師游學(xué)的人絡(luò)繹不絕。因為這一方面是他們通往仕途的好途徑，另一方面如果大家都能認真的學(xué)習(xí)正統(tǒng)文化，將使整個社會的道德提升，無形中能使社會安和樂利，促進國家穩(wěn)定。

梁武帝下詔的此政策，的確影響整個國家深遠，不失為英明之道。詔中還特別強調(diào)選拔出來當官的必需是品行高潔的，可見梁武帝能深謀遠慮，知道品德重於一切，只有具備道德高超的人出仕，才是國家人民之福。

選舉（Election 現(xiàn)代選舉 ）是一種具有公認規(guī)則的程序形式，人們據(jù)此而從所有人或一些人中選擇幾個人一個人擔任一定職務(wù)。《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》“Election”詞條的作者巴特勒（D.E.Butler）指出：該詞源于拉丁語動詞“eligere”（意為“挑選”），雖然起源甚早，但現(xiàn)代含義上的、作為民主前提的自由和普遍的選舉，其歷史實際上只有兩個世紀。按科特雷（J.Cotteret）與 埃梅里（C.Emeri）的意見，現(xiàn)代的“選舉”（election）可以被定義為有種種程序、司法的和具體的行為構(gòu)成的一個整體，其主要目的是讓被統(tǒng)治者任命統(tǒng)治者。又邁克爾·曼主編的《國際社會學(xué)百科全書》的“選舉”詞條說，選舉是較大的群體為自己提供一個較小的領(lǐng)導(dǎo)群體的一種方法。我們或許可以說：現(xiàn)代選舉是以“多”選“少”，以“眾”選“賢”（“賢”不含褒貶義），即通過多數(shù)來選擇實施統(tǒng)治的少數(shù)。現(xiàn)在大多數(shù)國家和地區(qū)都執(zhí)行選舉制度。中國古代亦在鄉(xiāng)社保甲等基層組織實行類似的選舉制度，由百姓推選才行為眾所信服者充之。

選舉作為一種政治活動現(xiàn)象，從廣義上說，是指一定的社會成員根據(jù)自己的意愿，按照一定的程序和方法，選拔、推舉代表或者主要負責(zé)人的活動。從狹義上說，選舉僅指選民或者代表根據(jù)自己的意志，根據(jù)法律規(guī)定的原則、程序和方式，選出國家代議機關(guān)代表和國家權(quán)力機關(guān)組成人員的行為。

選舉是民主的主要形式，民主很大程度上要靠選舉來實現(xiàn)，但選舉并非民主的唯一形式，把選舉等同于民主是一種機械的理解。為了標榜民主而把有關(guān)的一切程序和活動都規(guī)定為選舉的形式，實際上又不能真正實行，其后果可能導(dǎo)致民主流于形式而失去實質(zhì)，成為“假民主”。

民主的本質(zhì)應(yīng)是人民大眾有充分的決定權(quán)，通過決定權(quán)來確保被選舉人為人民服務(wù)。而決定權(quán)既可以用“肯定”即選舉來行使，也可以通過考試考核紀檢監(jiān)察確保被選舉人忠實履行職責(zé)，也可以用“否定”即罷免來行使。總之只要人民的決定權(quán)得到真正行使，就是有充分的民主。

具體而言，就是各級人民代表大會和基層村民委員會的代表由選舉產(chǎn)生，但各級人民政府的負責(zé)人不一定由選舉產(chǎn)生，而是由上級政府任命，但受本級人大的監(jiān)督和考核。所任命的政府負責(zé)人要每年向本級人大進行年度述職匯報工作，人大可隨時對其彈劾罷免，能否留任由人大進行信任投票來決定，考核合格通過信任投票的才能留任，被留任的在任期屆滿時才能平調(diào)或升遷；考核不合格的由人大予以免職，只能待崗或降職任用，不得升遷，免職造成的空缺由上級重新任命。 （當然，為了增加人大的“政治能量”，使其能與政府博弈，需要允許他們自辦報紙、發(fā)表觀點，需要允許人大直選，需要縮小人大代表數(shù)量）

這種任命權(quán)和罷免權(quán)相分離的方式不同于選舉，但也可以充分體現(xiàn)民意，所以是民主的有效形式。這種方式符合國家統(tǒng)一、政令暢通的要求，符合一黨執(zhí)政、黨管干部的要求，適合現(xiàn)實國情，能夠使民主和集中得到有機結(jié)合，易于實行且效率高，因此是社會主義初級階段實行充分民主的最恰當?shù)姆绞剑钱斍?a target=_blank href="/item/%E6%94%BF%E6%B2%BB%E4%BD%93%E5%88%B6%E6%94%B9%E9%9D%A9">政治體制改革的關(guān)鍵。

選舉是起源于古希臘的政治制度，它是民主的一種表現(xiàn)形式。現(xiàn)代的選舉則起源于英國選舉，它的發(fā)展同經(jīng)濟基本同步，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，選舉在英國，甚至全球范圍內(nèi)得到了迅猛的發(fā)展，從選舉人到被選舉人，逐步擴大了范圍，到了1962年，英國的選舉已普及到了所有成年人（政治犯除外）．雖說它的存在總認為是民主的重要表現(xiàn)，但也有不少的人提出了質(zhì)疑，選舉的結(jié)果總不如人們所設(shè)計的那樣完美，相反，"賄選"、“多數(shù)人的暴政”、等的詞匯足以見得人們選舉存在的嚴重的缺陷，而這缺陷又是不可避免，但因此取消選舉則是得不償失的。

資本主義國家在投票選舉議員或總統(tǒng)之前，各候選人之間為達到當選目的而爭取選票。在宣布大選后，社會各政黨。各黨派政治力量先推出自己的候選人，由這些候選人在各自政治力量的支持下，組織競選班子，籌集競選費用，擬定競選綱領(lǐng)，利用報刊、廣告、電視、廣播和在競選地區(qū)發(fā)表演說等各種各樣的方式，向選民講解自己的政治主張，許下諾言以取得選民的信任，從而獲得選票。但是，在資本主義國家中競選時的諾言與上臺執(zhí)政后的實際行動往往不符。一些國家的競選中，以行賄、欺騙等手段獲取選票的違法行為屢有發(fā)生