[wǎ dāng]  

瓦當(dāng)

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瓦當(dāng)是古代中國建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。特指東漢西漢時期,用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件。瓦當(dāng)上刻有文字、圖案,也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的, [1]  是屋檐最前端的一片瓦為瓦當(dāng),瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計優(yōu)美,字體行云流水,極富變化,有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等等,為精致的藝術(shù)品,屬于中國特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)
中文名
瓦當(dāng)
外文名
eaves tile
分    類
工藝品
地    區(qū)
中國
用    途
古代房屋瓦頭裝飾
年    代
始于周代

瓦當(dāng)簡介

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君友會王愛君文集《瓦當(dāng)》篇釋義:瓦當(dāng),宋,李好文長安圖志謂之瓦頭。蓋中國傳統(tǒng)宮殿建筑屋瓦皆系仰列,于兩列仰瓦之間則復(fù)以半圓形之「筒瓦」。秦漢筒瓦長二尺余,兩端皆有筍,延至屋檐則瓦之一端呈正圓形下向以護(hù)椽頭,徑在五、六寸或七、八寸不等,因其正當(dāng)眾瓦之底,且櫛比于檐端,瓦瓦相值,故有當(dāng)名。至于仰瓦其延列至檐端,瓦頭下向成半圓形者,俗稱半瓦當(dāng)。瓦當(dāng)形制周緣突出,仿佛銅鏡,其上成記宮觀、殿闕、陵廄、關(guān)倉之名,或著吉語,或圖寫物象,官私上下得通用之,其時代始于周秦,而訖于六朝。其圖飾花紋者,時代較早,戰(zhàn)國瓦當(dāng)多作饕餮紋、人物鳥獸紋等;漢代以后有日象紋、月象紋、猿紋、鴻雁紋、蒼龍紋、白虎紋、朱雀紋、四神紋、云紋、草葉紋等。有字瓦當(dāng)始于秦代,有十二字、四、五字至一、二字不等,多作篆書,隨勢詘曲,字形古異,間或亦呈方整者。其工者為士大夫所書,拙劣者為工匠所為,遺物中著名者如秦的維天降靈、延元萬年、永受嘉福等;漢的甘泉上林、長陵西神、衛(wèi)字瓦當(dāng)?shù)?。古時煉瓦多堅細(xì),后代好事者每有將之磨為硯者云。
瓦當(dāng)俗稱瓦頭。是覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋(區(qū)別于滴水,滴水是指覆蓋建筑檐頭板瓦前端的遮擋,呈下垂?fàn)睿?。?a target=_blank href="/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD">中國古建筑的重要構(gòu)件,起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的
滴水 滴水
作用。不同歷史時期的瓦當(dāng),有著不同的特點(diǎn)。秦瓦當(dāng)紋飾取材廣泛,山峰之氣、禽鳥鹿獾、魚龜草蟲皆有,圖案寫實(shí),簡明生動。這時的瓦當(dāng)紋飾以動物形象居多,有鹿、四神、鴻雁、魚及變化的云
紋。畫面與寫意相融,圖案構(gòu)思巧妙,有將畫面一分為二、也有一分為四的,在對稱中求變化,均衡自然,富于生氣。漢代瓦當(dāng)在工藝上達(dá)到頂峰。紋飾題材有
瓦當(dāng) 瓦當(dāng)
四神、翼虎、鳥獸、昆蟲、植物、云紋、文字及云與字、云與動物等。出現(xiàn)了以瓦當(dāng)心乳釘分隔畫面的布局形式。帶字瓦當(dāng)有1字至12字不等,內(nèi)容有吉祥語如“長樂未央”、“長生未央”、“與天無極”等,也有標(biāo)明建筑物名稱與用途的。魏晉南北朝時期的瓦當(dāng)當(dāng)面較小,紋飾以卷云紋為主,文字瓦當(dāng)銳減。在唐代,蓮花紋瓦當(dāng)最常見,文字瓦當(dāng)幾乎絕跡。宋代開始用獸面紋瓦當(dāng),明清多用蟠龍紋瓦當(dāng)。
瓦當(dāng)文字,秦漢宮殿樓臺屋頂瓦片上的模印文字,多作篆書,結(jié)字因勢變體,用筆抑揚(yáng)頓挫,曲屈富變化,具粗獷縱逸的趣味,故為書家珍重,篆刻家也常模擬瓦當(dāng)風(fēng)格入印。——《古代碑帖鑒賞》費(fèi)聲騫

瓦當(dāng)功能

瓦當(dāng)又稱"瓦頭",指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦,即具有圓弧的陶片,用于覆蓋屋頂;所謂“當(dāng)”,據(jù)解釋:“當(dāng),底也,瓦覆檐際者,正當(dāng)眾瓦之底,又節(jié)比于檐端,瓦瓦相盾,故有當(dāng)名”。瓦當(dāng)是瓦的頭端,瓦用于古代中國建筑的屋面,主要功能作用是防水、排水,保護(hù)木構(gòu)的屋架部分。在實(shí)用上,既便于屋頂漏水,起著保護(hù)檐頭的作用,也增加了建筑的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦當(dāng)是古代中國建筑用瓦的重要構(gòu)件。
中國最早的瓦當(dāng)集中發(fā)現(xiàn)于陜西扶風(fēng)岐山周原遺址,這里是西周的發(fā)祥地,多為素面半圓形瓦當(dāng),個別的有重環(huán)紋半瓦當(dāng)。
瓦當(dāng)
瓦當(dāng)(3張)

瓦當(dāng)材質(zhì)

漢代瓦當(dāng)基本以灰陶為主。
就質(zhì)料區(qū)分,瓦當(dāng)主要有灰陶瓦當(dāng)、琉璃瓦當(dāng)和金屬瓦當(dāng)?;姨胀弋?dāng)資格最老,也最普通,從西周到明清始終是瓦當(dāng)中最主要的品種。
大約唐代以后出現(xiàn)了琉璃瓦當(dāng)。琉璃瓦當(dāng)是在泥質(zhì)瓦坯上施釉燒制而成的,顏色有青、綠、藍(lán)、黃等多種,都是用于等級較高的建筑物。
宋元明清時期,個別建筑物上使用了金屬瓦當(dāng)。金屬瓦當(dāng)有鑄鐵、黃銅和抹金的三個品種。

瓦當(dāng)工藝類型

有圓形和半圓形(半瓦當(dāng)),半瓦當(dāng)主要見于秦及秦以前。
瓦當(dāng) 瓦當(dāng)
瓦當(dāng)部分多雕飾有各種圖案,常見的有文字瓦當(dāng)、動物紋瓦當(dāng)、植物紋瓦當(dāng)、幾何紋瓦當(dāng)、以及組合紋瓦當(dāng)(如幾何紋文字瓦當(dāng)、動物紋文字瓦當(dāng)、植物動物紋瓦當(dāng)?shù)鹊龋灿胁挥玫耧椀乃孛嫱弋?dāng)。
多為素面半圓形瓦當(dāng),個別的有重環(huán)紋半瓦當(dāng)。到了戰(zhàn)國時代,七雄爭霸,各國所用的瓦當(dāng)具有濃厚的地方特色,但基本上是以圖象瓦當(dāng)為多如山東臨淄齊故城出土的樹木雙獸紋半瓦當(dāng);河北易縣燕下都出土的饕餮紋半瓦當(dāng);陜西鳳翔秦都雍城出土的動物紋圓瓦當(dāng)和咸陽出土的云紋、葵紋瓦當(dāng)等,其中以秦動物紋瓦當(dāng)最為杰出。秦代以后,云紋、葵紋瓦當(dāng)流行了起來。進(jìn)入漢代,瓦當(dāng)在使用的廣泛性和藝術(shù)性方面都臻至它的鼎盛時期。分布的地域極廣。西漢瓦當(dāng)除了變化多端的各式云紋瓦當(dāng)外,西漢中期出現(xiàn)了瓦當(dāng)?shù)淖詈笠彩亲钪匾拇箢悺淖滞弋?dāng),其直徑多在 15-18.5厘米之間,小的直徑有13厘米,大的可達(dá)22厘米。文字少則1字,多則12字。依文字內(nèi)容可分為宮苑、官署、祠墓、宅舍、吉語、紀(jì)事等幾大類。文字的寫法線條在剛?cè)?、曲直、方圓、疏密、倚正等諸多方面都達(dá)到了高度的和諧,或方峭,或流美,渾然天成,令人嘆為觀止。西漢文字瓦當(dāng),字大而遒美,量多而變化無窮,實(shí)為西漢書法之珍貴遺存。圖象瓦當(dāng)已不是漢代瓦當(dāng)?shù)闹髁?,?a target=_blank href="/item/%E6%B1%89%E9%95%BF%E5%AE%89%E5%9F%8E">漢長安城一帶的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)卻是圖象瓦當(dāng)?shù)膲壕斫^唱。四神代表東、西、南、北四個方向,四神瓦當(dāng)有幾種不同的版別,構(gòu)圖雍容堂皇,制作精工細(xì)致,藝術(shù)水準(zhǔn)極高。東漢以后,瓦當(dāng)藝術(shù)走向衰落,伴隨著佛教的傳入,文字瓦當(dāng)和圖案瓦當(dāng)逐漸衰落,蓮花紋瓦當(dāng)興盛起來,還有少數(shù)的佛像瓦當(dāng)。宋以后,瓦當(dāng)藝術(shù)日落西山,完全失去了往日的風(fēng)采。
造型
瓦當(dāng),開始制作時是素面的,隨著古代人們對建筑欣賞藝術(shù)水平的提高,瓦當(dāng)出現(xiàn)了動物、植物等形象的飾樣。
秦代的瓦當(dāng)紋飾多種多樣,有動物紋、昆蟲紋、飛禽紋、植物紋等。例如:夔紋、鹿紋、四獸紋、豹紋
瓦當(dāng) 瓦當(dāng)
、飛鴻紋、鳳紋、蟬紋、云紋、樹紋等。瓦當(dāng)文,是指瓦當(dāng)上飾有的文字。瓦當(dāng)字體通常用秦篆和廖篆,也有隸書。字體富于變化,多隨意彎曲,挺拔遒勁。瓦當(dāng)上的字?jǐn)?shù)多者十余字,少者僅一個字。文字瓦當(dāng)在漢代占主要地位,大致分兩類,一是建筑物專用的,如甘泉宮瓦當(dāng)“長生未央”。漢武帝蘭田行宮瓦當(dāng)“鼎湖延壽宮”等。再有就是贊頌與吉祥語文字瓦當(dāng)最多。如“千秋萬歲”、“長生無極”等。使用四個字的瓦當(dāng)較多,文字最多的可達(dá)12個字。
秦漢瓦當(dāng)?shù)募y飾美觀大方,形象生動活潑,構(gòu)思精巧。瓦當(dāng)紋飾設(shè)計精心,文字布局精巧。在圓形或半圓形的畫面之中,動物顯得自然活潑,神態(tài)天真,栩栩如生,文字的合理擺布,疏密得當(dāng),安排合理,顯示了中國勞動人民的天才和智慧。秦漢瓦當(dāng)又以它獨(dú)特的風(fēng)格,千姿百態(tài)的造型藝術(shù)風(fēng)格,更具有裝飾性。
出土于陜西漢長安城遺址的四神瓦當(dāng)更具特色,而且風(fēng)格統(tǒng)一,成組配套。
龍紋瓦當(dāng),直徑為18.6厘米,邊輪寬約2厘米。表面構(gòu)圖半浮雕飾一條青龍,身軀健壯,龍口大張,氣勢非凡。龍在古人的心中至高無上,龍又是神靈和權(quán)利的象征,歷代的皇帝稱之為“真龍?zhí)熳印钡取?/div>
虎紋瓦當(dāng),直徑19厘米,邊輪寬2.1厘米,雄壯的虎身軀,圍繞著中心圓,姿態(tài)威武,口張目瞪,利齒露出,首與爪前后對立,虎尾彎曲向上,正巧填補(bǔ)了多余的空間,協(xié)調(diào)了整個畫面,使其構(gòu)圖均衡。
朱雀紋瓦當(dāng),直徑15.8厘米,邊輪寬2厘米。朱雀是古人想像中的吉祥物。它是由孔雀、錦雞、綬帶鳥等類飛禽的綜合體。它帶有濃郁的色彩,它又由于時代的變動形象也在不斷的變化。瓦當(dāng)中的朱雀口銜寶珠,昂首直立,尾翹卷起,更顯得威嚴(yán)兇猛。
玄武瓦當(dāng),直徑18.5厘米,邊輪寬2.1厘米。瓦面構(gòu)圖為龜作爬伏狀態(tài),為了諧調(diào)空間,蛇彎曲盤繞著蛇身,使呆笨的龜與靈敏的蛇成為龜蛇合體。這樣一來使多余的空間參差錯落,使整個畫面緊湊而不呆滯,而卻顯得活靈活現(xiàn)了。此種瓦當(dāng)除在建筑物上表示方向外,還當(dāng)玄武闕所用。

瓦當(dāng)歷史發(fā)展

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瓦當(dāng)周代

周代人們便發(fā)明了瓦。西周中晚期周原(今陜西扶風(fēng))上的建筑已經(jīng)有瓦當(dāng)使用。戰(zhàn)國時期,城市建筑業(yè)的日益發(fā)達(dá),隨之引起了磚瓦制陶工藝的發(fā)展。最初的瓦當(dāng)是半圓形的,稱半規(guī)瓦,秦代的瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為全圓形。而漢代,則流行用圓瓦當(dāng)。漢代瓦當(dāng)?shù)闹谱鬏^戰(zhàn)國時期更為興盛。著名的宮室建筑,大多有燒制磚瓦的陶窯,進(jìn)行專門設(shè)計和生產(chǎn)。瓦當(dāng)圖案的題材多種多樣,基本以祥瑞紋樣為主,
瓦當(dāng) 瓦當(dāng)
有動物,卷云和文字紋等幾種,中國的瓦當(dāng)最早起源于西周時期(公元前11世紀(jì)~公元前771年)。約在春秋(公元前770年~公元前476年)晚期形成了比較完善的模式,并成為一些大型建筑的重要構(gòu)件。早期的瓦當(dāng)多為半圓形,主要紋飾為獸面紋,后來逐漸向卷云紋等其它紋飾發(fā)展。當(dāng)時各諸侯國燒造和使用的瓦當(dāng)圖案種類繁多,各不相同。秦始皇(公元前221年~公元前210年在位)統(tǒng)一六國后,瓦當(dāng)在圖案形態(tài)和題材內(nèi)容等方面,都發(fā)生了很大變化,更加豐富多彩。秦代主要盛行各種動物圖案的瓦當(dāng)。

瓦當(dāng)漢代

漢代(公元前206年~公元220年)是瓦當(dāng)工藝發(fā)展的鼎盛時期。這一時期的瓦當(dāng)做工精細(xì),新出現(xiàn)了裝飾有篆體文字的瓦當(dāng),這些文字瓦當(dāng)多為小篆書體,排列組織和諧勻稱,布局講究,顯示出漢代質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。文辭多為一些祈福的吉語,其藝術(shù)觀賞性可與精致的印章相媲美。
秦始皇陵封土之北的宮殿遺址的地下土中,出土了一件上飾夔紋的巨型瓦當(dāng),直徑達(dá)61厘米。在中國發(fā)現(xiàn)的所有瓦當(dāng)中,這一瓦當(dāng)是最大的。人稱它為“瓦當(dāng)之王”?,F(xiàn)陳列在陜西歷史博物館中。

瓦當(dāng)秦漢

秦漢時代書法在建筑物上應(yīng)用相當(dāng)普遍。瓦當(dāng)是建筑物屋檐筒瓦的下垂部分,用來遮擋椽頭以避風(fēng)雨
瓦當(dāng)攝影圖 瓦當(dāng)攝影圖
剝蝕。戰(zhàn)國時期,尤其秦漢時代,在瓦當(dāng)面上飾以圖案花紋或文字,反映在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動中國建筑藝術(shù)進(jìn)步的同時,也帶來社會文化的繁榮。陜西是秦漢故都所在,解放后在秦漢宮殿遺址出土的秦磚漢瓦數(shù)冠全國。從寶雞到潼關(guān),從陜北到陜南,包括秦都雍城、咸陽、臨潼秦始皇陵、西漢京師倉、漢長安城、漢長陵、甘泉宮等遺址,都有秦漢瓦當(dāng)出土。
秦漢瓦當(dāng)有圓形或半圓形的,分文字瓦和圖案瓦兩種類型。面徑一般在15 —18厘米之間,迄今發(fā)現(xiàn)的最大型的瓦當(dāng)高48厘米,寬60厘米。圖案瓦當(dāng)有動物紋、植物紋、幾何圖形等,大都制作于戰(zhàn)國至秦,漢代也有,如象征東西南北四個方向的青龍、白虎、朱雀、玄武的“四靈瓦”。
漢代以文字瓦當(dāng)為主。文字瓦當(dāng)是圖案瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展,文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)與漢字的演化有必然聯(lián)系。文字瓦當(dāng)分標(biāo)名類和吉祥語類兩大類別。標(biāo)名類是在瓦當(dāng)上寫明建筑物的名稱,即宮殿、官署、陵園之名。如“上林”“蘄年宮當(dāng)”“宗正宮當(dāng)”“羽陽千秋”“八風(fēng)壽存”“平樂宮阿”“長陵西當(dāng)”“長陵東當(dāng)”“京師倉當(dāng)”“齊園宮當(dāng)”等。吉祥語類瓦當(dāng)是表達(dá)人們祈禱吉祥的愿望,如“延年益壽”“長樂無極”“長生無極”“與華相宜”“千秋萬歲”“永受嘉?!薄凹螝馐冀怠薄坝缐蹮o疆”“六畜番息”“萬歲未央”等。除此以外,帶有紀(jì)念意義的,如“漢并天下”;表示懷念性的,如“長毋相忘”。用于私人居宅及祠堂、陵墓建筑物的,如“馬氏殿當(dāng)”,“李”字瓦當(dāng),“金”字瓦當(dāng),“?!弊滞弋?dāng),“殷氏家當(dāng)”“巨楊冢當(dāng)”“冢上大當(dāng)”等。
文字瓦當(dāng)四個字的較多,也有多字、單字或兩字的。如“衛(wèi)”字瓦當(dāng),“樂”字瓦當(dāng),“宮”字瓦當(dāng),“便”字瓦當(dāng),“商”字瓦當(dāng);“甘林”瓦當(dāng),“黃山”瓦當(dāng),“延年”瓦當(dāng),“華倉”瓦當(dāng),“上林”瓦當(dāng),“都空”瓦當(dāng),“佐弋”瓦當(dāng),“右將”瓦當(dāng)?shù)?。多字瓦?dāng),如“與民世世天地相方永安中正”“長樂未央延年永壽昌”“千秋萬世長樂未央昌”“千秋萬歲與地?zé)o極”“維天降靈延元萬年天下康寧”等。
秦漢瓦當(dāng),尤其是文字瓦當(dāng),是非常重要的史證資料,對研究建筑史、 文字演變史均有很高的學(xué)術(shù)價值。從書法的角度看,說明漢字除了表意的功能以外,在兩千多年以前即具有藝術(shù)欣賞的意義,故已用以美化人們的生活環(huán)境。
秦漢瓦當(dāng)?shù)脑煨吞攸c(diǎn):章法布局端莊美觀,經(jīng)營位置得體,且具有突出的思想內(nèi)涵,是形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一的藝術(shù)品;字形結(jié)構(gòu)隨體佶屈而不失古意,融古匯今,是繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)合;書法筆畫生動,變化多端,剛?cè)嵯酀?jì),格調(diào)高雅,豐富了中國書法的藝術(shù)語言。 [2] 

  
單于天降瓦當(dāng) 單于天降瓦當(dāng)

瓦當(dāng)六朝

瓦當(dāng),是中國古代建筑屋面瓦壟檐口的裝飾,正面刻印有多種圖案紋樣,也有的刻印表示吉祥的文字。最初,瓦當(dāng)多為半圓形,稱為半瓦當(dāng),秦漢時開始出現(xiàn)正圓形瓦當(dāng),此后一直延續(xù)。
六朝瓦當(dāng)鑒賞
六朝瓦當(dāng)鑒賞(11張)
歷史悠久的瓦當(dāng)作為中國古代建筑體系特有的構(gòu)件,體現(xiàn)了鮮明的時代精神、審美情趣和一定的文化特征,是具有強(qiáng)烈的時代和區(qū)域特色的文化遺存。古都南京是六朝時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,隨著南京城市考古工作的深入展開,許多地下六朝建筑被不斷發(fā)現(xiàn),大量形形色色的六朝瓦當(dāng)陸續(xù)出土,為六朝文化的綜合研究提供了珍貴的實(shí)物資料?,F(xiàn)擇取其中出土最多的獸面紋、蓮花紋、云紋瓦當(dāng)介紹如下: [3] 
獸面紋瓦當(dāng)(圖1)直徑13厘米、邊輪寬0.9厘米、高0.9厘米。當(dāng)面所飾獸面上寬下窄,作虎面形,長水滴形雙目斜立,垂膽形高鼻梁,鼻梁上部直達(dá)額部并在兩側(cè)各伸出3根線條,作樹枝狀。口張大,口外有2道輪廓線,口中露出上下2根長須。頭頂上左右各有一個小耳朵,面部兩側(cè)和嘴下飾線條硬直的毛須。在鼻、額之間鉆有一孔,孔徑為0.8厘米。
獸面紋瓦當(dāng)(圖2)直徑13.7厘米、邊輪寬1.1厘米、高1.1厘米。當(dāng)面所飾獸面上寬下窄,作虎面形,水滴形雙目稍彎曲斜置,目有雙線邊框,眉作臥蠶狀。鼻形小而高凸,額部飾三叉樹枝狀紋??趶埓?,口角上翹,露出上下兩排門齒和獠牙,吐舌,口外有一道輪廓線,鼻下和上唇間用雙線相連。頭頂兩側(cè)各有一小耳,獸面周邊皆飾須發(fā),鼻上部鉆有一孔,孔徑1厘米。
獸面紋瓦當(dāng)(圖3)直徑14.4厘米、邊輪寬1.2厘米、高1厘米。獸面上部稍寬于下部,獸面輪廓線更顯自由,線條上下皆不封口。橢圓形雙目微凸起。鼻約呈正三角形,鼻根線條直達(dá)額部,鼻兩側(cè)和眼之間用線條勾勒出橢圓形,圈內(nèi)又飾一小圓圈。長方形口,口內(nèi)露出上下兩排細(xì)齒。面部兩側(cè)和頜下飾少量須毛。鼻梁上部鉆一孔,孔徑0.9厘米。
獸面紋瓦當(dāng)(圖4)直徑13.8厘米、邊輪寬0.8厘米、高0.8厘米。獸面輪廓線簡化。水滴形雙目斜立,細(xì)彎眉,高鼻,鼻下部兩側(cè)各飾一個三角形凸起。倒梯形口,口內(nèi)露出上下兩排牙齒和兩邊獠牙,吐舌尖。口部兩側(cè)飾長須。額部有5根豎立的草葉狀線條,線條兩側(cè)各有一橢圓形紋樣。鼻上部鉆一孔,孔徑0.8厘米。
獸面紋瓦當(dāng)(圖5)直徑14厘米、邊輪寬1.3厘米、高1.5厘米。獸面輪廓線簡化。水滴形雙目斜立,高鼻,大口呈倒梯形,口中露出上下兩排細(xì)齒。鼻兩側(cè)、口下和面部兩側(cè)滿飾須毛。鼻梁上部鉆一孔,孔徑0.5厘米。
蓮花紋瓦當(dāng)(圖6)直徑11.7厘米、邊輪寬1厘米、高0.8厘米。當(dāng)面飾9瓣蓮花,瓣間分隔線端作三尖蓮蕾式,中心蓮房凸起,上飾7顆蓮子。當(dāng)面周邊有一道凸弦紋。蓮房中部稍偏處鉆一孔,孔徑0.6厘米。
蓮花紋瓦當(dāng)(圖7)當(dāng)面略有變形,呈橢圓狀,直徑13厘米、邊輪寬0.9厘米、高1.1厘米。當(dāng)面飾16瓣蓮花,蓮瓣之間有分隔線,線頂端呈箭頭狀突起,箭頭之間以短線相連,使當(dāng)面被分隔成16個扇面狀框格,每個框格里有一蓮瓣。中央蓮房大而高起,上飾19顆蓮子,蓮子分2圈排列。蓮房中部穿一孔,孔徑0.55厘米。
蓮花紋瓦當(dāng)(圖8)直徑12厘米、邊輪寬1.2厘米、高1厘米。當(dāng)面飾16瓣蓮花,蓮瓣之間有分隔線,線頂端呈箭頭狀突起,箭頭之間以短線相連,使當(dāng)面被分隔成16個扇面狀框格,每個框格里有一蓮瓣。中央蓮房大而凸起,上飾7顆蓮子,蓮房之外一側(cè)鉆一孔,孔徑0.9厘米。
蓮花紋瓦當(dāng)(圖9)當(dāng)面飾12瓣蓮花,蓮瓣之間有分隔線,線頂端呈箭頭狀突起,箭頭之間以短線相連,使當(dāng)面被分隔成12個扇面狀框格,每個框格里有一蓮瓣。中央蓮房高起,上飾9顆蓮子,蓮房中部穿一孔,孔徑0.8厘米。
蓮花紋瓦當(dāng)(圖10)殘,無邊輪。直徑約14.4厘米。當(dāng)面飾8瓣蓮花,但僅殘存3瓣。瓣形寬肥,瓣與瓣之間飾倒弧邊三角形紋。中央蓮房大,上飾10顆蓮子,蓮房與當(dāng)面在一個平面上,蓮房周圍有一道凸弦紋。蓮房中央鉆一孔,孔已殘,部分孔壁仍有保留。
云紋瓦當(dāng)(圖11)直徑13.8厘米、邊輪寬0.8~1厘米、高0.9厘米。當(dāng)面中央為大乳丁紋,乳丁紋之外以三條平行線分隔成四個對稱的扇面形狀,每個扇面內(nèi)裝飾一朵簡化的蘑菇狀云紋。云紋與邊輪之間飾一周鋸齒紋帶。在中央大乳丁紋一側(cè)鉆有一孔,孔徑0.9厘米,孔壁光滑,但孔外周邊有局部破損。
云紋瓦當(dāng)一般發(fā)現(xiàn)于六朝地層的最下部,應(yīng)為六朝早期東吳至西晉時期的遺物,在造型紋飾上還保留著東漢時期云紋瓦當(dāng)?shù)哪承┻z風(fēng)。南京出土的六朝云紋瓦當(dāng)造型基本相似,變化不多,一般為高邊輪,當(dāng)面中央為一大乳丁紋,外飾一周凸弦紋,其外以凸起的四組三條平行直線分為四區(qū),每區(qū)內(nèi)各飾一朵云紋。當(dāng)面邊緣飾一周由凸起的小三角形或短直放射線條組成的紋飾帶。
獸面紋瓦當(dāng)一般出土于六朝中、晚期地層內(nèi),大約相當(dāng)于東晉到南朝時期,其外形特征亦為高邊輪,當(dāng)面明顯低于邊輪,多以凸起的線條勾勒獸面紋,獸面變化比較多,有的有上寬下窄的臉形輪廓線,有的沒有輪廓線;雙目一般作斜立的水滴形,眼有雙線或單線邊框,也有的沒有邊框;鼻梁短而凸起,位處雙眉正中,大口張開,露出獠牙,神情頗為獰惡;臉的四周以短直放射狀線條表示毛發(fā)。在六朝中晚期,帶有南方造型風(fēng)格,具有中國傳統(tǒng)思想意味的獸面紋瓦當(dāng)占據(jù)了重要地位,與當(dāng)時如日中天的蓮花紋瓦當(dāng)共同營造了一派具有鮮明時代風(fēng)范的瓦當(dāng)格局,而且當(dāng)形和獸面造型有了新的時代風(fēng)格。獸面紋瓦當(dāng)(圖1、2)為東晉早中期,瓦當(dāng)獸面造型圖案嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)整,構(gòu)圖線條硬直;獸面紋瓦當(dāng)(圖3)東晉中晚期;獸面紋瓦當(dāng)(圖4、5)為南朝瓦當(dāng)既保留了早期獸面造型的基本風(fēng)格,同時又發(fā)生一些變化,如上寬下窄的獸面輪廓線已經(jīng)顯得自由松散,輪廓線上下不再閉合,獸面周邊象征須發(fā)的線條由硬直變得柔軟。
蓮花紋瓦當(dāng)是六朝瓦當(dāng)中數(shù)量最多、造型紋飾特征最為豐富、分布范圍最為廣泛的一種類型,其總體特征為高邊輪,當(dāng)面中心為蓮蓬,周圍裝飾數(shù)量不等的蓮瓣,但在細(xì)部紋飾上比較富于變化,比如中央蓮蓬占據(jù)的面積有大有小,裝飾的蓮子數(shù)量5、7、10顆不等,其中以7顆最為常見;蓮瓣形態(tài)有的瘦削,有的寬肥,有的瓣尖上翹,蓮瓣的數(shù)量有8瓣、9瓣、10瓣、16瓣不等,以8瓣為多;在蓮瓣之間的分隔線及蓮瓣紋外緣的裝飾等細(xì)節(jié)上也不盡相同。蓮花紋瓦當(dāng)(圖6)為南朝早期劉宋時期;蓮花紋瓦當(dāng)(圖7、8、9)為南朝中后期(約相當(dāng)于齊、梁、陳時期);蓮花紋瓦當(dāng)(圖10)是一種不帶邊輪的瓦當(dāng),造型特殊,其蓮瓣肥大,瓣尖之間飾倒弧邊三角形紋,具有時代相對較晚的特征,為南朝梁代前后。
蓮花紋雖早在秦代就曾作為瓦當(dāng)?shù)难b飾紋樣,但數(shù)量不多,未形成主流,它在六朝時期迅速流行和久遠(yuǎn)的歷史影響無疑是與當(dāng)時佛教在中國的廣泛影響有著重大關(guān)系。在佛教藝術(shù)中,蓮花代表“凈土”,寓意吉祥,象征“自性清凈”。早在佛教傳入中國以前,蓮花即在印度倍受珍視,傳入之后,更是隨著佛教文化的傳播,廣為風(fēng)行。據(jù)印度史詩《摩訶婆羅多》所述,天地開辟之始,毗濕奴的臍中生出蓮花,花中坐有梵天,創(chuàng)造萬物,因而蓮花是佛教修持圓滿成就的標(biāo)志。因此,從六朝早期開始,蓮花就隨著佛教思想的傳播和佛教中國化的過程而逐漸與人們的日常生活相結(jié)合。到了南朝的梁代,佛教空前盛行,上至皇帝,下至百姓,都是佛教信徒。在梁武帝的大力倡導(dǎo)下,佛教成為“國教”并得到了更大的發(fā)展。蓮花是佛教尊崇的信物,于是蓮花瓦當(dāng)開始在全國盛行,并且蓮花圖案出現(xiàn)于當(dāng)時人們生活的各個方面,小到日用器皿,大到佛堂供器,處處可見蓮花紋的裝飾。
最有價值的還是南京出土的人面瓦當(dāng),該種瓦當(dāng)其他地區(qū)出土較少,切只出現(xiàn)于東吳東晉時期,后期不知為何銷聲匿跡,因?yàn)樵摲N瓦當(dāng)數(shù)量稀少,相當(dāng)珍貴。

瓦當(dāng)藝術(shù)價值

編輯

瓦當(dāng)價值介紹

瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài),它不但是繪畫、工藝和雕刻相結(jié)合的中國藝術(shù),也是實(shí)用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物,在古建筑上起著錦上添花的作用。瓦當(dāng)不僅給人以美的藝術(shù)享受,同時也是考古學(xué)年代判斷的重要實(shí)物資料。此外,瓦當(dāng)還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料,對研究中國古代各個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具有一定的參考價值。
瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價值,還有很高的學(xué)術(shù)價值,它的圖案、文字有助于了解古人的歷史淵源、習(xí)俗好尚,并對古代歷史地理、思想意識的研究有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。正因如此,唐宋以來,瓦當(dāng)已引起了好古者的重視,在唐宋文獻(xiàn)中記載有當(dāng)時人用瓦當(dāng)做成硯臺使用。清代隨著金石學(xué)的興盛,瓦當(dāng)收藏之風(fēng)大盛,許多象陳直、陳介祺、羅振玉這樣的大學(xué)者都傾心于瓦當(dāng)?shù)乃鸭c研究,康、雍、乾時期開始了對瓦當(dāng)?shù)膶n}著錄,而對它的專題研究則是二十世紀(jì)后五十年的事情了。

瓦當(dāng)研究與收藏

坦誠相見的木家具,古樸稚拙的石材,清雅淡定的墻面--在這幅美麗的田園畫卷中,如果再加上瓦當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴,就會顯得錦上添花。瓦當(dāng),這種古老的中國建筑元素如今已成了現(xiàn)代家居裝飾中不可或缺的內(nèi)容。古樸,且和著歲月痕跡的暗青色??杀M情展現(xiàn)漢文化的美妙內(nèi)涵。在現(xiàn)代家居中,以瓦當(dāng)作
瓦當(dāng) 瓦當(dāng)
為裝飾品,更能體現(xiàn)出現(xiàn)代人堅毅處事的性格,同時,深厚的中國文化底蘊(yùn)又可以顯出主人智慧的一面。看多了擁有誘人迷幻色彩的東西,人們反而被瓦當(dāng)這有點(diǎn)蒼涼和悲憤的顏調(diào)深深地吸引住了,一股瓦當(dāng)收藏?zé)岢币搽S之而起……… 其實(shí)對瓦當(dāng)?shù)难芯颗c收藏,早在金石學(xué)較為發(fā)達(dá)的北宋時代就開始了,此后的南宋及元明都有記載,清代乾嘉學(xué)派將瓦當(dāng)?shù)难芯客迫敫叻濉.?dāng)時,在文人士大夫中間瓦當(dāng)之收藏與研究甚為流行,從清末到民國,在一代又一代的瓦當(dāng)研究與愛好者的努力下,如今瓦當(dāng)也走進(jìn)了尋常百姓的家,成為大眾喜愛的裝飾品和收藏品。人們贊美自然的巧奪天工,喜歡自然的生動和靈性。瓦當(dāng)?shù)闹谱饕搀w現(xiàn)了這種東方的智慧,在有意無意間營造出與泥坯相似的厚重和拙樸,這種不加修飾的簡樸并非簡陋,卻給人們帶來一種貼近天然的心靈驛動。中國發(fā)現(xiàn)最早的瓦當(dāng),出土于周原西周中晚期的宮殿建筑群遺址,當(dāng)時瓦當(dāng)事人的制作是先制成園筒形的陶坯,然后剖開坯筒,入窯燒造,四剖或六剖為板瓦,對剖為筒瓦。故“瓦解”一詞即源于此。板瓦用于屋頂,筒瓦覆蓋于兩行板瓦之間,真正開始有瓦當(dāng),大約在春秋晚期,起初瓦當(dāng)上的主要紋飾多為獸面紋,后來普遍向卷云紋發(fā)展。到了東周列國,瓦當(dāng)成一些大型建筑的構(gòu)件,發(fā)展迅速,鼎盛一時。瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)反映了中國古代建筑技術(shù)獨(dú)特風(fēng)貌。瓦當(dāng)不僅具有遮擋兩行板瓦之間的縫隙,使建筑更加牢固和美觀。保護(hù)屋檐緣頭免受風(fēng)雨侵蝕,延長建筑物壽命的實(shí)用價值,同時更以其千姿百態(tài)的圖案、豐富的文字信息,深深地吸引著一代又一代考古工作者和收藏愛好者。
瓦當(dāng)鑒賞
瓦當(dāng)鑒賞(4張)
瓦當(dāng)?shù)姆N類很多,就質(zhì)料區(qū)分:瓦當(dāng)主要有灰陶瓦當(dāng)、琉璃瓦當(dāng)和金屬瓦當(dāng)?;姨胀弋?dāng)最古老,也最普通,從西周到明清始終是瓦當(dāng)中最主要的品種。
瓦當(dāng) 瓦當(dāng)
就形制區(qū)分:瓦當(dāng)有半圓形、圓形和大半圓形三種。西周的瓦當(dāng)都是半圓形的,春秋戰(zhàn)國時期的瓦當(dāng)以半圓形為主,但已經(jīng)出現(xiàn)了圓形的。在秦漢時期,圓形瓦當(dāng)占據(jù)主流,半圓形瓦當(dāng)逐漸被淘汰,到東漢時終于絕跡。大半圓形的瓦當(dāng)出現(xiàn)于秦代。秦始皇陵北2號建筑基址出土一件直徑61厘米,高48厘米的夔紋大半圓形瓦當(dāng)。當(dāng)面圖案由兩條造型奇異的夔紋組成,兩夔左右對稱,姿態(tài)矯健,氣韻生動,具有很高的裝飾藝術(shù)價值。文物考古界譽(yù)之為瓦當(dāng)王。就紋飾區(qū)分:瓦當(dāng)可以分圖案紋瓦當(dāng),圖像紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)三大類。秦始皇內(nèi)城西墻出土的云紋圖案瓦當(dāng),直徑15厘米,當(dāng)心為一圓鈕,圓鈕周圍有一圈小乳釘紋,心外對稱均衡地分布著四朵蘑菇形云紋,給人一種強(qiáng)烈的規(guī)范化、程式化的美感。從瓦當(dāng)實(shí)物來看,文字瓦當(dāng)字?jǐn)?shù)不拘,從一字到十余字均有,紋飾圖案各異。它們一個共同特點(diǎn)是組成一個完整的畫面。無論文字與紋飾均能巧妙布局,排列組織勻稱和諧,特別是文字瓦當(dāng)充分利用了中國漢字結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特色。
市場日益興盛 在收藏界,瓦當(dāng)以紋飾的精美、圖案的瑰麗和文字的雋秀為收藏家所珍視。
專家介紹,中國對瓦當(dāng)?shù)难芯颗c收藏,早在北宋時期就開始了。自清中期以來,古代的瓦當(dāng)被看成一種古董,為人們競相收藏。從清末到民國,瓦當(dāng)逐漸成為受大眾喜愛的收藏品。近二十年來,瓦當(dāng)收藏日益興盛,市場價格一直看漲。
據(jù)了解,秦漢瓦當(dāng)是中國古代瓦當(dāng)藝術(shù)中的珍品,主要出土于陜西、山東和河南三省。其中,陜西是秦漢都城所在地,出土瓦當(dāng)數(shù)量之多,居全國之首。秦漢瓦當(dāng)珍貴的研究價值與審美價值歷來為金石家、學(xué)者與收藏家們所重視,其市場價格也早在清乾隆年間就已達(dá)到高位。
據(jù)錢獻(xiàn)之的《漢瓦圖錄》記載,“長樂無極”的瓦當(dāng)在乾隆年間的價格每枚達(dá)到了十兩白銀,最高的一枚動物瓦當(dāng)時達(dá)到了二百兩白銀。光緒末年,端方在陜西收集瓦當(dāng)時,精品瓦當(dāng)?shù)膬r格往往達(dá)到五十兩白銀一枚。1940年,秦漢史專家陳直在陜西收集瓦當(dāng)時,一些珍貴的品種每枚少則十元大洋,高則三十元大洋。在上世紀(jì)80年代以前,秦漢瓦當(dāng)?shù)氖詹叵萑氲兔裕瑑r格也相對較低,但文字瓦當(dāng)每枚也要在40元到50元之間。一些常見的文字瓦當(dāng)每枚價格已升到了300元到600元,動物瓦當(dāng)則超過了千元,精品則漲至3000元以上。品相好的四靈瓦當(dāng)每枚價格達(dá)到了萬元。2001年,在天津國際拍賣公司的拍賣會上,一枚帶木盒的漢瓦成交價高達(dá)11萬元。由于秦漢瓦當(dāng)數(shù)量有限,因此,瓦當(dāng)?shù)耐仄彩艿搅送弋?dāng)愛好者們的喜愛,市場價格一般少則四五十元,多則百元以上,精品達(dá)到了數(shù)千元。名人收藏過的瓦當(dāng)拓本更是價格不菲。比如,在1996年嘉德秋季拍賣會上,陳直的《新出漢瓦拓片》以1.98萬元的價格成交。在2001年中國嘉德拍賣會上,一本王孝玉舊藏的清末漢瓦當(dāng)八品拓本成交價達(dá)6600元。

瓦當(dāng)鑒別瓦當(dāng)真?zhèn)?/h3>

瓦當(dāng)收藏的興起使得贗品大量出現(xiàn),作偽水平也越來越高。主要以偽造文字和圖像瓦當(dāng)為主。市場上主要有三種仿品:第一種瓦當(dāng)?shù)耐呤钦娴模谒孛嫱弋?dāng)上進(jìn)行手工刻制,刻好后在面上涂一層泥,再把泥做舊,這種仿品顯得線條生硬、呆板;第二種是根據(jù)出土的具有收藏價值的瓦當(dāng)來仿作,首先新刻模具,然后燒制、做舊,這種仿品比較新,有切割的痕跡,還有土銹,用水一沖就看得出來;第三種是用各種殘片拼接,拼出一種特殊的圖案,仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)有粘貼的痕跡,沒有真品自然流暢。
秦代雙獸紋瓦當(dāng) 秦代雙獸紋瓦當(dāng)
一般來說可從以下三個方面進(jìn)行鑒別。一看顏色,時代早的瓦當(dāng),如秦瓦當(dāng)是青灰色的,漢瓦當(dāng)是淺灰色的,顏色由深變淺。二看制作方法,西漢中期以前,大部分瓦當(dāng)是手工制作的,有手工拿捏的痕跡(尤其是瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面)。到西漢中期,瓦當(dāng)主要是輪制的,有輪旋的紋式,很像象形文。三看繩紋粗細(xì),也就是看瓦當(dāng)所連后面的瓦的繩紋粗細(xì),一般繩紋又細(xì)又直或者細(xì)直交替的多是秦代的;繩紋直而且粗的多為漢代的。
秦漢瓦當(dāng)切莫混淆
一、秦漢瓦當(dāng)?shù)臏Y源關(guān)系秦統(tǒng)一六國后,統(tǒng)治者大興土木,營建宮殿廟宇以及陵墓寢堂的現(xiàn)象蔚然成風(fēng),因此,使用瓦當(dāng)十分普遍。當(dāng)時對瓦當(dāng)?shù)闹谱飨喈?dāng)講究,可謂精益求精,同時也促使瓦當(dāng)?shù)膱D案裝飾形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它一方面繼承了春秋戰(zhàn)國以來寫實(shí)的藝術(shù)手法和明快樸素的特征,另一方面又打破了當(dāng)時僵化的形式及圖案上表現(xiàn)恐怖氣氛的風(fēng)格,故秦瓦當(dāng)在圖案紋飾以及題材方面都有所創(chuàng)新。如屬于動物紋的有鹿紋、獾紋、獸紋、豹紋、龍虎紋等;屬于禽鳥紋的有燕紋、鳳紋、飛鴻紋等;屬于昆蟲紋的有蜂紋、蟬紋、蝴蝶紋等;屬于植物紋的有蔓草紋、樹紋、荷花紋等,可謂種類繁多。漢代前期仍繼續(xù)沿用秦瓦當(dāng)?shù)男沃坪图y飾,但在繼承秦瓦當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了文字瓦當(dāng),從而成為當(dāng)時一大特征。如屬于建筑物專用的有“長樂未央”(系甘泉宮用瓦),“上林”(系林苑用瓦),“左戈”、“右空”(系官署用瓦)等;屬于陵墓建筑用瓦有“萬歲冢當(dāng)”、“長陵瓦當(dāng)”、“來谷宮當(dāng)”等;屬于頌揚(yáng)吉祥語的有“漢并天下”、“千秋萬歲”、“延年益壽”、“長樂無極”、“億年無疆”等,可謂豐富多彩、異彩紛呈。
二、秦漢瓦當(dāng)?shù)膮^(qū)別在形制上,秦瓦當(dāng)多為圓形,而且其瓦當(dāng)面徑較小,邊輪也不太規(guī)則,瓦當(dāng)?shù)谋趁娌粔蚱秸T谥谱鬟^程中,有著明顯的旋切痕跡,瓦當(dāng)?shù)某噬郧嗷疑珵橹鳎欢鴿h代瓦當(dāng)除有圓形外,還有半圓形,瓦當(dāng)?shù)拿鎻接兴哟螅呡嗇^為規(guī)整,且邊棱較寬,大多數(shù)瓦當(dāng)中央還有圓乳,而且均為模制,瓦當(dāng)?shù)某噬酁闇\灰色。
在工藝上,秦代多采用先制好當(dāng)心,再以泥條盤筑法在當(dāng)心周圍筑起圓筒瓦,在瓦當(dāng)背用手覆泥壓抹,使其緊密結(jié)合,然后在泥坯未開時,用竹刀或繩子切去一半筒瓦而成瓦當(dāng),這種工藝較為麻煩,而且很難達(dá)到規(guī)整;而漢代瓦當(dāng)多采用整個當(dāng)面一次范成,然后續(xù)接已制好的筒瓦,無需切割,瓦當(dāng)背平整,不留痕跡,邊輪也較規(guī)整,這也是秦漢瓦當(dāng)?shù)囊粋€明顯區(qū)別,藏友在收藏投資時一定要多加留意。
秦漢瓦當(dāng)是重要文化遺產(chǎn),宋代以來逐漸為世人所重,清代金石家著重研究上面的文字。收藏瓦當(dāng)?shù)娘L(fēng)氣越來越盛,戰(zhàn)國秦漢瓦當(dāng)?shù)某鐾烈苍絹碓蕉啵缕贩N瓦當(dāng)不斷出現(xiàn),秦漢瓦當(dāng)?shù)氖袌鰞r格也越來越高,瓦當(dāng)原品越來越少,于是瓦當(dāng)作偽也越來越多,水平越來越高。鑒別需要注意以下問題:
1.文字和圖像瓦當(dāng)?shù)氖袌鰞r值高,收藏者多,而一般圖案瓦當(dāng)不受歡迎,所以偽品大多數(shù)是文字和動物等圖形瓦當(dāng)。見到這類希奇稀有的瓦當(dāng)就要特別注意。
2.假瓦當(dāng)都是用黃土像燒磚一樣做成,再涂上泥土,就像是出土的一樣,一般市場上的販子不會讓買者清洗,因?yàn)橐幌凑嫦喈吢丁?/div>
3.瓦當(dāng)只是整個瓦的頭部,所以真瓦當(dāng)背面往往有長短不一的筒瓦殘存,假瓦當(dāng)便多無筒瓦殘存。也出現(xiàn)有這方面作偽的,大多數(shù)十分拙劣,應(yīng)該注意的有殘斷痕跡是否自然,簡瓦背印下的布紋等。
4.也有作偽者用真的圖案瓦當(dāng),如較廉價的漢代云紋瓦當(dāng)作偽,在種瓦當(dāng)三五十元可得,而文字瓦要超過百元。方法是先將真瓦的圖案鏟去,再用水泥仔細(xì)模仿稀少的文字瓦當(dāng)上的文字,制造完后再涂抹泥漿掩蓋作舊。以便使得買家上當(dāng)。鑒別方法是仔細(xì)分辯文字,作偽文字寫法多有問題。還有就是洗去瓦當(dāng)上的泥土,水泥和原漢代瓦當(dāng)?shù)某噬?、質(zhì)地差別就清楚了。
下舉3例。
齊園”瓦當(dāng),陜西咸陽北塬西漢高祖劉邦長陵21號陪葬墓附近出土,只見一品,直徑16.1厘米,現(xiàn)存咸陽博物館,或釋“齋園”。偽瓦將真的漢代圖案瓦當(dāng)?shù)膱D案鏟去,再以水泥模仿文字,文字堆得較像。洗凈后仔細(xì)觀察,當(dāng)面底部就見刀鏟痕跡。
“長生未央”是流行于西漢中期的重要瓦當(dāng)品類。偽瓦以同期的云紋瓦鏟去云紋后以水泥堆字而成。仔細(xì)觀察,文字以外的瓦底尚有水泥沙粒殘留,涂抹的泥漿與真瓦上包漿也不一樣。
“長樂未央”是將西漢晚期常見的,外圈飾網(wǎng)紋的云紋瓦當(dāng)上云紋鏟去,用水泥偽造了一品奇異的“長樂未央”瓦當(dāng)。文字不對。

瓦當(dāng)鑒賞養(yǎng)護(hù)

鑒賞
瓦當(dāng)和其他藝術(shù)一樣,也是一定社會經(jīng)濟(jì)觀念形態(tài)的反映,是伴隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們對建筑藝術(shù)欣賞要求的提高,有一個從低級到高級,粗糙到精致,簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。如漢代出現(xiàn)多為篆體
瓦當(dāng) 瓦當(dāng)
書的文字瓦當(dāng);三國兩晉時期瓦當(dāng)邊緣則有鋸齒紋;王莽時流行一種“四神瓦當(dāng)”,即在瓦當(dāng)上面繪燒有青龍、白虎、朱雀、玄武形象,用以表示東、南、西、北;東晉后期,開始出現(xiàn)表面黑色磨光的板瓦,檐頭板瓦一端開始加厚,并壓印紋飾,為后世“滴水”的濫觴;到唐代“滴水瓦”普遍應(yīng)用。早期“滴水”與瓦身的夾角一般為直角,晚期則增加至一百度以上,以利流水外瀉,具有很大的科學(xué)性,更顯示了中國古代瓦當(dāng)具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的功能。漢代是一個生氣勃勃的強(qiáng)盛時代,漢代文字瓦當(dāng)就是其中的一個縮影,如“長樂未央”、“長生無極”、“千秋萬歲”、“漢并天下”、“延年益壽”、“億年無疆”等,這些文字瓦當(dāng)多為小篆書體,排列組織勻稱和諧,布局講究,可與一枚好的印章相媲美。
總之,瓦當(dāng)?shù)脑煨停ё税賾B(tài),既是繪畫、工藝、雕刻相結(jié)合的藝術(shù),又是實(shí)用與美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù),在一些古建筑上起到錦上添花的作用,它不僅以典雅大方、宏偉壯麗給人以美的藝術(shù)享受,而且在考古學(xué)上可以幫助我們斷代,同時還是研究中國書法、篆刻、繪畫等方面的珍貴資料,對研究中國古代各個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等也有一定的參考價值。
養(yǎng)護(hù)
瓦當(dāng)雖然是建筑的附件,但在它身上卻凝聚和折射著特定歷史階段的思想、政治和民族信仰,是一個民族文化的載體。附著于瓦當(dāng)表面的土銹(包漿)更體現(xiàn)出一種歷史的沉積,尤為可貴。瓦當(dāng)表面的土銹可以與青銅器之犭色和玉器之血、土浸相比美,顯露著樸拙渾茫的朦朧美,我們可以從中感觸到歷史車輪的徐徐滾動。瓦當(dāng)一旦失去了土銹這層“外衣”,裸露出新茬,便會顯得索然無味。故此,對其保管應(yīng)十分當(dāng)心。要做到輕挪動、不碰撞、少摩挲外,尤其注意不要隨便、大量制作拓片。
古人沒有攝影照相技術(shù),對瓦當(dāng)只能施以拓片法,用拓片進(jìn)行流傳。這是是出于技術(shù)的限制,只有如此而為之。照相技術(shù)普及,照片的作用不可忽視,可以代替部分拓片。但是,拓片雖然不能完全反映出瓦當(dāng)紋飾的細(xì)微之處,卻可以把握瓦當(dāng)?shù)目傮w風(fēng)韻,簡潔概括,或呈墨黑,或呈朱紅,亦別有一番古樸的意境,十分古雅可愛,此外,拓片周圍空白的地方還可以用于題跋或?qū)懮弦恍┫嚓P(guān)的文字。因此,瓦當(dāng)拓片依舊被藏家重視,是照片不能替代的。所以,照片是不能代替拓片的。然而,無論是擦拓,還是拍拓,或紅或?yàn)?,都不能太泛。瓦?dāng)為泥質(zhì)陶器,不比金石玉器質(zhì)地堅硬細(xì)膩不易損,且能拓后清洗。瓦當(dāng)易吸水,包漿易脫落。再者紙亦易滲漏,多拓會使瓦當(dāng)呈“包公臉”或“關(guān)公臉”,面貌大受其損。如果強(qiáng)調(diào)拓片之效果非拓不可,也還是少拓為好,拓工亦當(dāng)為高手。但不論是館藏還是民藏,不應(yīng)為商業(yè)利益所逐,泛拓瓦當(dāng),舍本逐末。尤其是那些孤品和珍品,更不能泛拓。
古瓦當(dāng)為歷史遺存物,大部分為出土所得。出土后,瓦當(dāng)表明有時存在泥土等附著物,很堅固。有些附著物甚至把整個瓦當(dāng)包裹住了。在清理這些附著物時,要特別小心,不能損傷瓦面。在中國南方收藏瓦當(dāng),還要注意防潮。如果瓦當(dāng)受潮,會出現(xiàn)許多霉點(diǎn),使瓦當(dāng)表明因腐蝕變色,影響藏品的品相,也使文物受損。

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人教版初中《中國歷史》教科書,無論是現(xiàn)行本,還是實(shí)驗(yàn)本,都有瓦當(dāng)?shù)牟鍒D,不少
瓦當(dāng) 瓦當(dāng)
師生給我們來信,詢問:“瓦當(dāng)是干什么用的?”下面將介紹一些有關(guān)瓦當(dāng)?shù)闹R。
瓦當(dāng)是中國古代宮室房屋檐端的蓋頭瓦,俗稱“筒瓦頭”或“瓦頭”。瓦當(dāng)文字中有自名“當(dāng)”者,例如:“蘄年宮當(dāng)”、“蘭池宮當(dāng)”、“京師庾當(dāng)”、“吳尹舍當(dāng)”等。古人訓(xùn)“當(dāng)”為“底”,因?yàn)樘胀咭粔K壓一塊,從屋脊一直排列到檐端,而帶頭的瓦正處在眾瓦之底。瓦當(dāng)?shù)南旅媸谴^,當(dāng)可以抵擋風(fēng)吹、日曬、雨淋,保護(hù)椽頭免受侵蝕,延長建筑壽命。所以,瓦當(dāng)?shù)拿Q很可能是由其所處的位置和作用而得來的。
從文獻(xiàn)記載看,中國古代建筑用瓦始于夏代;可從考古資料看,殷商時期的宮室、宗廟一類大型建筑還都是“茅茨土階”,沒見到有用瓦的痕跡,更不用說瓦當(dāng)了。迄今為止,瓦的實(shí)物最早見于西周早期遺址。瓦當(dāng)?shù)膶?shí)物最早見于西周中晚期扶風(fēng)召陳遺址。瓦和瓦當(dāng)解決了屋頂防雨水問題,使中國古代建筑擺脫了“茅茨土階”的簡陋狀態(tài)。在建筑史上,瓦和瓦當(dāng)是我們祖先的一項了不起的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)明。
就形制區(qū)分,瓦當(dāng)有半圓形、圓形和大半圓形三種。西周的瓦當(dāng)都是半圓形的,春秋戰(zhàn)國時期的瓦當(dāng)以半圓形為主,但已經(jīng)出現(xiàn)了圓形的。在秦漢時期,圓形瓦當(dāng)占據(jù)主流,半圓形瓦當(dāng)逐漸被淘汰,到東漢時終于絕跡。大半圓形的瓦當(dāng)出現(xiàn)于秦代。秦始皇陵北2號建筑基址出土一件直徑61厘米,高48厘米的夔紋大半圓形瓦當(dāng)。當(dāng)面圖案由兩條造型奇異的夔紋組成,兩夔左右對稱,姿態(tài)矯健,氣韻生動,具有很高的裝飾藝術(shù)價值。文物考古界譽(yù)之為“瓦當(dāng)王”。這類大半圓形的瓦當(dāng)在遼寧綏中縣“姜女墳”秦漢建筑遺址中也有所發(fā)現(xiàn)。
就紋飾區(qū)分,瓦當(dāng)可以分圖案紋瓦當(dāng),圖像紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)三大類。秦始皇內(nèi)城西墻出土的云紋圖案瓦當(dāng),直徑15厘米,當(dāng)心為一圓鈕,圓鈕周圍有一圈小乳釘紋,心外對稱均衡地分布著
瓦當(dāng) 瓦當(dāng)
四朵蘑菇形云紋,給人一種強(qiáng)烈的規(guī)范化、程式化的美感。青海民和縣土唐代羽人圖像瓦當(dāng),直徑13厘米,當(dāng)面為一圓睜雙目拱手站立的童子,兩側(cè)有一對刻畫逼真的羽翼,似為天使,天真爛漫,質(zhì)樸無邪,帶有外來文化的影響。這是中國古代瓦當(dāng)中難得的藝術(shù)珍品。兩漢時期盛行文字瓦當(dāng)。瓦當(dāng)文字?jǐn)?shù)從一字至十二字不等,但尚未十一字瓦當(dāng)。文字瓦當(dāng)以四字者為最常見。東漢以后,文字瓦當(dāng)日趨衰落;隋唐以后,文字瓦當(dāng)已很罕見。
文字瓦當(dāng)裝飾和美化建筑物是通過當(dāng)面生動美妙的文字來實(shí)現(xiàn)的。美妙生動的文字不僅是一種藝術(shù)品,而且由于自身所包涵的社會意識形態(tài)方面的內(nèi)容,又時常成為統(tǒng)治者宏揚(yáng)其政治業(yè)績和政治思想的宣傳品。人教版初中《中國歷史》現(xiàn)行本和實(shí)驗(yàn)本上選用的瓦當(dāng)插圖就都是這種宣傳品。現(xiàn)行本第11課《漢初的休養(yǎng)生息與文景之治》上的瓦當(dāng)插圖,當(dāng)面有“漢并天下”字樣,顯然是西漢初期統(tǒng)治者宏揚(yáng)自己政治業(yè)績的宣傳品。第23課《北方的民族大融合》上的瓦當(dāng)插圖,當(dāng)面有“大秦龍興化牟古圣”字樣,意思是說:“前秦像巨龍騰飛一樣,迅猛興起,它教化的功德可以跟古代圣賢相比?!睂?shí)驗(yàn)本《中國歷史》七年級上冊第14課《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》上的瓦當(dāng)插圖,當(dāng)面有“單于天降”的字樣,是匈奴最高統(tǒng)治者向臣民灌輸“天命”思想的宣傳品。同時,它也是呼韓邪單于降漢后漢匈友好關(guān)系的歷史見證。
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參考資料
  • 1.    余暉.中國畫技法全書:河南美術(shù)出版社,2003年:194
  • 2.    李瑩 張楠. 秦漢瓦當(dāng)紋樣對現(xiàn)代圖形設(shè)計的影響[J/OL]. 現(xiàn)代交際,:(2017-10-08).
  • 3.    蘇瑋. 六朝人面紋瓦當(dāng)視覺審美與符號研究[D].江南大學(xué),2016.
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