三國（220年－280年）是中國歷史上的一段時期，主要有曹魏、蜀漢及孫吳三個政權(quán)。漢末三國戰(zhàn)爭不斷，使得中國人口急劇下降，經(jīng)濟嚴重受到損害，因此三國皆重視經(jīng)濟發(fā)展，加上戰(zhàn)爭帶來的需求，各種技術(shù)都有許多進步。 ^[1] 

184年漢靈帝時期爆發(fā)黃巾之亂，為了安定地方，州牧擁有地方控制權(quán)。而后朝廷因內(nèi)亂被軍閥董卓控制，各地勢力派州牧舉兵反抗董卓。190年董卓挾持朝廷遷都，地方州牧紛紛劃地一方，群雄割據(jù)。董卓最后被呂布和王允設(shè)計刺殺，長安最后被李傕占領(lǐng)。漢獻帝趁機東逃，于196年被曹操迎到許昌，改元建安。曹操采納“奉天子以令不臣”（俗稱“挾天子以令諸侯”）的政策，擊敗多股勢力，于200年的官渡之戰(zhàn)擊敗袁紹，至208年時大致掌控了中國北方。然而于該年冬季的赤壁之戰(zhàn)中被孫劉聯(lián)軍擊敗，形成了三國鼎立的雛型。220年曹操病逝，其子曹丕迫漢獻帝禪讓，立國號為魏，史稱曹魏，至此東漢滅亡，正式進入三國時期。隔年以益州為主的劉備亦稱帝，國號續(xù)為漢，史稱蜀漢。劉備與孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后拓展勢力，為了荊州問題雙方多次發(fā)生糾紛與戰(zhàn)爭，最后劉備在222年的夷陵之戰(zhàn)失敗，孫權(quán)獲得荊州絕大部分。劉備于隔年病死，輔佐其子劉禪的諸葛亮于同年再與孫權(quán)恢復(fù)同盟。據(jù)有揚州、荊州及交州等地的孫權(quán)至229年才稱帝，國號吳，史稱孫吳或者東吳。三國局勢主要為蜀吳同盟對抗魏，各國疆域變化不大。而曹魏朝廷漸漸被司馬氏一手掌控。263年司馬昭為建立軍功準備篡位，發(fā)動魏滅蜀之戰(zhàn)，蜀漢亡。兩年后司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝自立，國號晉，史稱西晉，曹魏亡。西晉于280年發(fā)動晉滅吳之戰(zhàn)，滅亡孫吳，統(tǒng)一中國。至此三國時期結(jié)束，進入晉朝。

晉朝（265年－420年）上承三國，下啟南北朝，屬于六朝之一。分為西晉（265年－316年）與東晉（317年－420年） ^[2]  。司馬氏在三國時期為曹魏世族，高平陵事變后掌握魏國政權(quán)。265年，司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪位，國號晉，即晉武帝。280年，西晉滅孫吳而統(tǒng)一天下，但是和平穩(wěn)定的局面只維持了短短的十幾年。晉惠帝繼位后朝廷漸亂，領(lǐng)有軍權(quán)的諸王紛紛爭權(quán)，史稱八王之亂。晉朝元氣大傷后，內(nèi)遷的諸民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡。316年，西晉滅亡，北方從此進入五胡十六國時期 ^[3]  。

317年，晉朝宗室司馬睿于建康稱帝，東晉建立，據(jù)有中國南方的領(lǐng)土。中原的世族及平民陸續(xù)南遷，形成中國北方僑民和南方土著聚居的局面。東晉初期，王導(dǎo)等人采取鎮(zhèn)之以靜策略，穩(wěn)定局勢?；蕶?quán)衰落，朝廷大權(quán)主要由世族掌握，由于軍權(quán)外重內(nèi)輕，朝廷控制力弱，不少方鎮(zhèn)心懷野心，先后發(fā)生了王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政。雖然部分士族當(dāng)權(quán)者有恢復(fù)之心，前后發(fā)動幾次北伐，但是朝廷擔(dān)心野心家借此擴張勢力，大多消極支持。383年，前秦出動舉國之師，意圖滅亡東晉。面對亡國之禍，東晉君臣一心，憑借淝水決戰(zhàn)奠定勝局。謝玄等將領(lǐng)乘勝追擊，成功的收復(fù)大批失土，致使前秦崩解，引發(fā)了北方軍事和政治格局的變化。然而，東晉后期又發(fā)生朋黨相爭及桓玄作亂。平民負擔(dān)沉重，又發(fā)生孫恩、盧循之亂。譙縱亦據(jù)蜀地自立。最后劉裕崛起，平定諸亂，憑借軍事力量奪得帝位，進入了南北朝時期 ^[4-5]  。

南北朝（420年—589年 ^[6]  ）由420年劉裕篡東晉建立南朝宋開始，至589年隋滅南朝陳為止，上承東晉、五胡十六國，下接隋朝。因為南北兩勢長時間對立，所以稱南北朝。南朝（420年—589年）包含宋、齊、梁、陳等四朝；北朝（439年 —581年）包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周等五朝。

南朝皇族主要是寒門或庶族，因為軍權(quán)逐漸由寒門或庶族掌握，所以能夠篡奪皇位 ^[7]  。初期經(jīng)濟逐漸恢復(fù)，軍力強盛。由于戰(zhàn)略錯誤與北朝軍力強盛，使得疆界逐次南移。皇帝與宗室為了皇位時常血腥斗爭。南朝梁受到梁武帝改善，使國力再度強盛。晚年國家糜爛，侯景之亂使南朝實力大減，并四分五裂，獨霸政局的僑姓世族完全崩潰。雖由南朝陳的陳文帝統(tǒng)一南朝，但國力已衰，只能依長江抵御北朝。北朝承繼五胡十六國，為胡漢融合的新興朝代。北魏皇室為鮮卑族，漢族官員受五胡文化影響，多與胡人通婚，鮮卑皇室也受到漢文化的熏陶。北魏被北方的柔然牽制，直到較友好的突厥并吞柔然后才全力對付南朝。后期在六鎮(zhèn)民變和農(nóng)民暴動之后造成實力大衰 ^[8]  。北魏分裂東魏及西魏后，不久分別被北齊及北周取代 ^[9]  。北齊主要由六鎮(zhèn)集團組成，初期軍力強盛。北周鮮卑軍比北齊少，政治地位不如南朝陳。最后借由宇文泰開創(chuàng)的關(guān)隴集團，吞并政治日趨腐敗的北齊。周武帝去世后，漢人楊堅掌握朝廷，通過授禪北周靜帝建立隋朝，經(jīng)營八年之后，發(fā)兵滅南陳統(tǒng)一中國。在隋朝統(tǒng)一天下后，合并關(guān)東與江南人而形成新漢族，開創(chuàng)出具開放性和包容性的隋唐帝國 ^[10]  。

曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆為名法之治而重道德名節(jié)，從而影響了整個時代。在思想理論上，體現(xiàn)道法結(jié)合的刑名之學(xué)曾一度占據(jù)主導(dǎo)地位。

魏晉之際，道法的結(jié)合逐漸趨于破裂，以道家思想為骨架的玄學(xué)思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉(zhuǎn)而批評儒法之士。這樣，魏初在道法結(jié)合的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的玄學(xué)進一步得到強化。

西晉后期，玄學(xué)思潮同極端發(fā)展，至此，玄學(xué)所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權(quán)構(gòu)成破壞瓦解的作用，故引起玄學(xué)內(nèi)部及儒家學(xué)者的不滿，從而掀起對道家和玄學(xué)的批判思潮。

東晉時期，佛教的流行，特別是般若學(xué)的發(fā)展，在很大程度上是借助于道家、玄學(xué)的思想、語言及方法，故出現(xiàn)玄佛合流的趨向。因此，這一時期的儒家學(xué)者，除繼續(xù)批判道家、玄學(xué)外，又以儒家的入世主義和人文傳統(tǒng)批評佛教。他們站在維護儒家名教的立場上，分別從經(jīng)濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但都缺乏足夠的理論系統(tǒng)和創(chuàng)造性。 ^[11-12] 

三國包括了魏、蜀、吳，分別是曹丕、劉備及孫權(quán)所建立。

曹魏的年代始于公元220年，曹丕篡漢，建都洛陽，史稱魏或曹魏。統(tǒng)治范圍有整個黃河流域、淮河流域，以及長江中游的江北及甘肅、陜西、遼寧的大部分地區(qū)。亡于公元265年，共歷五帝、46年。

蜀漢為劉備所建立的國家，公元221年，劉備稱帝于成都，國號曰漢，史稱蜀或蜀漢。統(tǒng)治區(qū)域有今四川、云南、貴州全部和陜西的一部分。公元263年為曹魏所滅，共歷二帝、43年。

孫吳為孫權(quán)所建立的國家，公元222年孫權(quán)稱吳王，229年稱帝，國號吳，建都于建業(yè)，史稱孫吳或東吳。統(tǒng)治區(qū)域有今長江中下游、浙江、福建和兩廣地區(qū)。公元280年為晉朝所滅，共歷四帝、59年。

晉朝分為西晉與東晉。公元266年司馬炎代魏稱帝（晉武帝），國號曰晉，建都洛陽，史稱西晉。公元280年滅吳，統(tǒng)一全國，秦漢以來的分裂，至此再度統(tǒng)一。統(tǒng)治疆域東、南至海，西至蔥嶺，南至越南，北至大漠，東至遼東。

但晉武帝死后不久，宗室之間爆發(fā)「八王之亂」，曹魏以來入徙塞內(nèi)的游牧民族也乘機起兵稱帝，全國又陷入分裂混戰(zhàn)的局面。

公元317年，晉朝宗室司馬睿在南方重建晉王朝，占有今長江、珠江及淮河流域，建都于建康，史稱東晉。公元420年，劉裕代晉，改國號曰宋，東晉亡，共歷十一帝、104年。兩晉共歷十五帝，156年。 ^[12] 

南朝分為宋、齊、梁、陳四代。宋乃劉裕于公元420年奪取東晉政權(quán)后所建立，國號曰宋，建都建康，因皇室姓劉，故史稱劉宋。

強盛時統(tǒng)治區(qū)域有今黃河以南、長江流域和珠江流域，是南朝當(dāng)中疆域最大者，后來河南、淮北漸為北魏所奪。公元479年為蕭道成所篡，共歷八帝、60年。

齊，公元479年蕭道成所建，國號曰齊，建都建康，為了與北朝的北齊加以區(qū)別，史稱「南齊」，也因皇室姓蕭而稱「蕭齊」。

統(tǒng)治區(qū)域有今長江流域和珠江流域各省，東昏侯時國內(nèi)大亂，公元502年為蕭衍所篡，共歷七帝、24年。

梁，公元502年蕭衍所建，國號曰梁，建都建康，皇室姓蕭，故稱蕭梁」。梁武帝時國力頗盛，統(tǒng)治區(qū)域有今長江及珠江流域各地，曾一度取得淮北和漢中。公元557年為陳霸先所奪，共歷八帝、56年。

陳，公元557年陳霸先代梁稱帝，國號陳，建都建康。統(tǒng)治區(qū)域有今長江、珠江流域各省，是南朝當(dāng)中版圖最小者，589年為隋所滅，共歷五帝、33年。 ^[12] 

北朝主要為北魏、東魏、西魏、北齊、北周及隋朝。

北魏乃鮮卑族拓跋部所建，其前身在十六國時代為代國，淝水之戰(zhàn)后拓跋珪重建代國，后改國號曰魏，史稱北魏，或稱后魏、拓跋魏、元魏。

公元398年建都于平城（今山西大同），公元399年改號稱帝，逐步并吞十六國中的夏、北燕、北涼諸國。

公元439年統(tǒng)一北方，統(tǒng)治區(qū)域北至蒙古高原，西至新疆東部，東北至遼西，南大致以淮河、秦嶺為界，與南方的劉宋對峙。

北魏國力頗強盛，孝文帝拓跋宏于公元493年遷都洛陽，進行一連串的漢化運動，但因種種因素，卻造成漢化與反漢化兩大陣營的對抗，引起「六鎮(zhèn)之亂」，瓦解了北魏王朝。

公元534年北魏分裂成東魏與西魏，隔黃河而治，東魏后為北齊所代、西魏為北周所代。從拓跋珪建魏，到公元557年西魏亡，共歷十七帝、171年，是所有魏晉南北朝王國中立國最長久者。

東魏，公元534年，北魏孝武帝受權(quán)臣大將高歡脅迫，逃往關(guān)中。

高歡另立元善見為孝靜帝，遷都于鄴（今河北臨漳西南），史稱東魏。

統(tǒng)治區(qū)域有原北魏領(lǐng)土洛陽以東的地區(qū)。公元550年為高洋（高歡的兒子）所代，東魏共歷17年。

西魏，公元534年北魏孝武帝西入關(guān)中，將領(lǐng)宇文泰迎之。公元535年宇文泰毒死孝武帝，另立元寶炬為魏文帝，定都長安，史稱西魏。統(tǒng)治區(qū)域有今原北魏領(lǐng)土洛陽以西的地區(qū)及益州、襄陽等地。公元557年宇文覺（宇文泰三子）所代，西魏共歷三帝、24年。

北齊，公元550年東魏大將高歡的兒子高洋奪取東魏政權(quán)稱帝，國號齊，建都于鄴，為與南朝的蕭齊區(qū)別，史稱北齊，因皇室姓高，故亦稱高齊，統(tǒng)治區(qū)域相當(dāng)于東魏領(lǐng)土。公元577年被北周所滅，共歷八帝、28年。

北周，公元557年，西魏大將宇文泰之子宇文覺奪取西魏政權(quán)稱帝，建國號周，都于長安，史稱北周，因皇室姓宇文，故也稱宇文周。

公元577年滅北齊，統(tǒng)一中國北方，并繼續(xù)攻取江北、淮南，統(tǒng)治區(qū)域擴大到長江北岸。公元581年隋所代，共歷五帝、25年。

公元581年，北周大臣楊堅受禪稱帝，國號大隋，公元583年建都大興（今陜西西安），公元589年滅南方的陳朝，結(jié)束南北朝分裂的局面，全國再度統(tǒng)一。東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里。歷代之盛，極于此矣。 ^[12] 

所謂的「魏晉南北朝」，它是幾個朝代統(tǒng)稱的復(fù)合詞，雖然只有五個字，但其中所包括的朝代或國家，可以多達幾十個。

我們不妨就先從「魏晉南北朝」一詞開始，「魏」指的是三國里的曹魏。由于曹魏受漢室禪讓，在三國時代及后世被肯定為中原王朝，而「蜀」、「吳」兩國為該時代的附屬割據(jù)王國，所以「魏」為正統(tǒng)，可以稱為「魏朝」。而「晉」主要指的是三國滅亡后，由司馬氏所建上的西晉王朝與后來割據(jù)在南方的半壁江山東晉王朝（此時北方是「五胡十六國」時代），「南北朝」則指晉朝正式滅亡后，南北對峙形成的幾個朝代，南方包括宋、齊、梁、陳四朝，北方則有北魏、東魏、西魏、北齊、北周，直到隋朝建立，統(tǒng)一中國南北方后，自東漢滅亡后，長達近四百年的「魏晉南北朝」才算正式結(jié)束。

除了魏晉南北朝一詞外，也有以「六朝」來指稱這個時期的用法，六朝指的是孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，這幾個朝代的時間基本上與魏晉南北朝相當(dāng)，它的特點是這六個朝代都立國于江東地區(qū)，而且國都都在建康（或稱建業(yè)、建鄴，即現(xiàn)在的南京）。

匈奴人劉淵建立漢政權(quán)（后改國號曰趙，史稱前趙），公元316年，劉淵族子劉曜攻占長安，俘晉愍帝，西晉亡國，共歷四帝、52年，北方從此進入所謂的「五胡十六國」時代。五胡十六國，自公元304年劉淵稱王起，北方各民族紛紛建立起各霸一方的王國，直到公元386年被鮮卑拓跋氏所建立的北魏統(tǒng)一北方為止，共歷135年。在此期間，共有六個民族各自建立王國，包括．運、匈奴、鮮卑、氐、羌、羯；這些王國的統(tǒng)治區(qū)域分布在北方和四川一帶，共計有成漢（巴氐人李氏）、夏（匈奴赫連氏）、前趙（匈奴劉氏）、后趙（羯族石氏）、前秦（氐族苻氏）、后秦（羌族姚氏）、西秦（鮮卑族乞伏氏）、前燕（鮮卑族慕容氏）、后燕（鮮卑族慕容氏）、南燕（鮮卑族慕容氏）、北燕（漢族馮氏）、前涼（漢族張氏）、后涼（氐族呂氏）、西涼（漢族李氏）、南涼（鮮卑族禿發(fā)氏）、北涼（匈奴族沮渠氏）等十六國。但另外還有漢人冉閔的魏、鮮卑族慕容氏的西燕、及北魏前身的代國等不被計算在內(nèi)，此即史稱的「五胡十六國」時代。

這時諸國彼此混戰(zhàn)，僅有前秦苻堅時，曾經(jīng)一度統(tǒng)一北方，但為時不久。 ^[12] 

南朝各國皇族主要是漢族或次級世族，因為在東晉末期之后，軍職大多由漢族或次級世族等擔(dān)任。由于執(zhí)政者的努力，出現(xiàn)元嘉之治與永明之治等治世，使得國力富盛?；实凼塬@聲譽深重的主流世族擁護，然而世族只想保有本身政治地位，并非全然支持皇室，皇帝也扶持寒門擔(dān)任軍職或次要官職以平衡政治勢力。由于皇室內(nèi)部也因為爭奪皇位的斗爭，時常發(fā)生宗室血腥事件。由于戰(zhàn)略運用錯誤與北朝的興起，使得南弱北強，疆域漸漸南移。到南朝梁時為梁武帝改善，和北魏六鎮(zhèn)之亂，使南朝國力逐漸追上北朝。但在他晚年時，過度崇信佛教，國家離心力漸強，導(dǎo)致了很多原南朝權(quán)貴軍閥跟隨歸順南梁的侯景發(fā)動侯景之亂，使南朝實力大減并四分五裂。獨霸政局的僑姓世族也完全崩潰，由南方土著豪族取代。最后到南朝陳的陳文帝方完全統(tǒng)一南朝，但南朝陳國力已衰，只能依長江抵御北朝。 ^[12] 

第一，南北經(jīng)濟趨于平衡。江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。黃河流域是中國經(jīng)濟發(fā)展的中心，秦漢時期，南北方經(jīng)濟發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)很長，使得北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟開始趨于平衡，以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變。

第二，士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。

第三，商品經(jīng)濟總體水平較低。由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。

第四，各民族經(jīng)濟交流加強。由于民族融合的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融合為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 ^[12] 

第五，手工業(yè)也有長足發(fā)展.南方盛產(chǎn)青瓷,器皿形制美觀；蜀錦聞名遐邇.

⑴科學(xué)技術(shù)成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經(jīng)注》等。

⑵思想界異?；钴S。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。

⑶體現(xiàn)民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族特色和不同的民族風(fēng)格。

⑷帶有分裂割據(jù)的烙印。此時期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格迥異。 ^[12] 

中國古代小說有兩個系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時期，只是文言小說。這時的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當(dāng)可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當(dāng)成真實的事情來寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。它們還不是中國小說的成熟形態(tài)。中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。

從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學(xué)中古期的第一段。綜觀這段文學(xué)，是以五七言古近體詩的興盛為標志的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。魏晉南北朝期間，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學(xué)集團。集團內(nèi)部的趨同性，使文學(xué)在這一段時間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風(fēng)格，另一段時間又呈現(xiàn)為另一種風(fēng)格，從而使文學(xué)發(fā)展的階段性相當(dāng)明顯。

文學(xué)集團內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶淵明卻不屬于任何集團，他以超然不群的面貌高踞于眾人之上。魏晉南北朝文學(xué)對兩漢文學(xué)的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。文人在學(xué)習(xí)漢樂府的過程中將五言古詩推向高峰；抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。文學(xué)自覺的標志從人物品評到文學(xué)品評從文體辨析到總集的編輯文學(xué)理論體系的建立新的文學(xué)思潮魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評，相對于文學(xué)創(chuàng)作異常地繁榮，（魏）曹丕《典論·論文》、（西晉）陸機《文賦》、（梁）劉勰《文心雕龍》、（梁）鍾嶸《詩品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)《文選》、（陳）徐陵《玉臺新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評的高峰。

從魏晉南北朝時期的文學(xué)理論和文學(xué)批評的論著中，可以看到一種新的文學(xué)思潮，這就是努力將文學(xué)從學(xué)術(shù)中區(qū)分出來，進而探尋文學(xué)的特點、文學(xué)本身的分類、文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，以及文學(xué)的價值。在漢代，儒家詩都占統(tǒng)治地位，強調(diào)詩歌與政治教化的關(guān)系，詩歌被視為“經(jīng)為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”（《詩大序》）的工具。至于詩歌本身的特點和規(guī)律并沒有引起應(yīng)有的重視。魏晉以后，詩學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，整個文學(xué)思潮的方向也是脫離儒家所強調(diào)的政治教化的需要，尋找文學(xué)自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風(fēng)骨、風(fēng)韻、形象，以及言意關(guān)系、形神關(guān)系等，并且形成了重意象、重風(fēng)骨、重氣韻的審美思想。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學(xué)追求，標志著一個新的文學(xué)時代的到來。魏晉南北朝的文學(xué)創(chuàng)作，就是在這種新的文藝思潮的影響下展開的，同時它也為這種文藝思潮提供了賴以產(chǎn)生的實踐依據(jù)。這個時期文學(xué)創(chuàng)作的一個顯著特點是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)變成個人的行為，抒發(fā)個人的生活體驗和情感。賦，從漢代的大賦演化為魏晉南北朝的抒情小賦，便是很有代表性的一個轉(zhuǎn)變。五言古詩在漢末蓬勃興起，文人的個人抒情之作《古詩十九首》被后人奉為圭臬。此后曹植、王粲、劉楨、阮籍、陸機、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓、庾信，雖然選取的題材不同、風(fēng)格不同，但走的都是個人抒情的道路，他們的創(chuàng)作也都是個人行為。其中有些政治抒情詩，抒寫政治生活中的憤懣不平，也并不帶有政治教化的目的。至于梁陳宮體詩，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂之用而已。詩人們努力的方向在于詩歌的形式美，即聲律、對偶、用事等語言的技巧，以及格律的完善。正是在這種趨勢下，中國的古詩得以完善，新體詩得以形成，并為近體詩的出現(xiàn)做好了各方面的準備。唐詩就是在此基礎(chǔ)上達到了高峰。 ^[12-13] 

盡管魏晉南北朝時期中國文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化，但儒學(xué)不但沒有中斷，相反，卻有較大發(fā)展。孔子的地位及其學(xué)說經(jīng)過玄、佛、道的猛烈沖擊，脫去了由于兩漢造神運動所添加的神秘成分和神學(xué)外衣，開始表現(xiàn)出更加旺盛的生命力。就魏晉南北朝的學(xué)術(shù)思潮和玄學(xué)思潮來說，都在一定程度上反映了當(dāng)時一部分知識分子改革、發(fā)展和補充儒學(xué)的愿望。他們不滿意把儒學(xué)凝固化、教條化和神學(xué)化，故提出有無、體用、本末等哲學(xué)概念來論證儒家名教的合理性。他們雖然倡導(dǎo)玄學(xué)，實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高于老莊，名教符合自然。此時期雖然出現(xiàn)儒佛之爭，但由于儒學(xué)與政權(quán)結(jié)合，使儒學(xué)始終處于正統(tǒng)地位，佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認同，逐漸形成以儒學(xué)為核心的三教合流的趨勢。 ^{[11]  [14]} 

南北朝時代，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了不同于兩晉時期的新形勢，玄學(xué)思潮歸于沉寂，佛道二教繼續(xù)發(fā)展。佛教大量譯經(jīng)，廣泛流行，滲透到政治、經(jīng)濟、社會、民俗及文化的各個層面。儒學(xué)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。由于佛教的急劇膨脹，使原來儒、玄、佛、道的相互關(guān)系及其歷史格局發(fā)生新的變化。儒家學(xué)者在思想、文化上的批評焦點，由老莊玄學(xué)轉(zhuǎn)向佛教，出現(xiàn)了大批反佛思想家。 ^[11] 

魏晉南北朝是中國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當(dāng)時時髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點。 ^[15-16] 

禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。

平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。

北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。

委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領(lǐng)袖。

朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別，亦都有五色朝服，不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。

通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。

遠游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領(lǐng)。百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復(fù)雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。

品色衣：天臺近侍及宿衛(wèi)之官，皆著五色衣，以錦綺饋繡，名曰品色衣。

常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。 ^[15-16] 

皇后謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇后的嫁服。

入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。

親蠶服：為皇后行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。

助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。

朝服：以上三朝均以為女性之朝服。

比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復(fù)雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。 ^[15-16] 

中國古代3～6世紀分裂政權(quán)的政治中心。這個時期曾先后出現(xiàn)過許多疆土大小懸殊、運祚長短不一的割據(jù)政權(quán)。每個政權(quán)各有作為政治中心的都城。由于政權(quán)紛立、更迭頻繁，所以都城的地域分布很廣，遷移變化也很大。

這個時期比較穩(wěn)定，定都時間較長的都城有下列幾個： ^[17] 

西漢舊都。兩漢之際因戰(zhàn)亂已遭受嚴重破壞。190年，董卓為亂，挾漢獻帝自洛陽遷長安，至196年獻帝東還洛陽，為東漢都城六年，其后長安再度遭受破壞。西晉末，首都洛陽被漢劉曜攻占，懷帝被俘。313年愍帝在長安即位，316年劉曜又圍攻長安，愍帝出降，西晉亡。此后，十六國的前趙、前秦、后秦及北朝的西魏、北周先后以長安為首都共一百二十五年。但有的政權(quán)為時甚短，如前趙僅存十一年，有的僅占關(guān)中部分地區(qū)，如前趙、后秦，故雖為都城，因戰(zhàn)亂不息，長安城始終未能恢復(fù)昔日繁榮。 ^[17] 

東漢舊都。190年董卓逼獻帝遷長安時，“悉燒宮廟官府居家”，洛陽慘遭毀滅性破壞。六年后，獻帝東還時，“宮室燒盡，街陌荒蕪”。同年，曹操迎帝都許（今河南許昌東）。221年魏文帝曹丕才重新建都于此，重建宮室。265年司馬炎代魏建晉，都洛不改。直至311年劉曜攻占洛陽，懷帝被俘止。魏晉兩代以洛陽為首都共九十年。493年北魏孝文帝定計自平城遷都洛陽，495年六宮及文武百官盡遷洛陽，至534年分東西魏，北魏都洛凡四十年。 ^[17] 

今河北臨漳西南。東漢末年冀州治所，為河北平原統(tǒng)治中心。204年曹操破袁氏，攻下鄴城后，自領(lǐng)冀州，即以鄴為根據(jù)地經(jīng)營河北。繼而自署為丞相、封魏公，晉魏王。此后東漢名義上的都城在許，實際上政權(quán)中心在冀州、丞相府、魏都所在的鄴。曹丕代漢建魏后，鄴降為五都之一（曹魏以長安、譙、許昌、鄴和洛陽合稱五都）。十六國時，335年至352年的后趙、冉魏，357年至370年的前燕，北朝時534年至577年的東魏、北齊相繼都鄴，共七十三年。 ^[17] 

今南京。東漢末，211年孫權(quán)自京城（今江蘇鎮(zhèn)江）遷治秣陵，次年改名建業(yè)。除211年至229年，265年至267年初兩次徙都武昌（今湖北鄂城）外，建業(yè)始終是孫吳政權(quán)的首都，直至280年為西晉所滅。西晉末因避愍帝司馬鄴諱，改名建康。317年后又為東晉首都。以后南朝的宋、齊、梁、陳，除梁元帝時首尾有三年（552～554）都江陵外，均以建康為首都。自孫權(quán)至589年隋滅陳，建康（建業(yè)）為六朝首都前后約三百三十年。 ^[17] 

東漢末為益州治。三國時為蜀漢（221～263）、十六國時為成漢（304～347）的首都，凡八十七年。 ^[17] 

今甘肅武威。十六國時前涼于301～376年、后涼于389～403年，以及南涼于406～410年、北涼于412～439年均都此，凡一百二十四年。 ^[17] 

今山西大同東北。398年北魏拓跋珪自盛樂遷都平城，至494年魏孝文帝元宏遷都洛陽，凡九十六年。

①離石，304年匈奴左賢王劉淵在左國城（今離石北）起兵反晉，自稱大單于，遷都于此。

②左國城，劉淵旋即由離石遷都于此，建國號曰漢。

③黎亭（今長治南），305年因離石大饑，劉淵遷都于此。

④蒲子（今隰縣），308年劉淵遷都于此，并即帝位。

⑤平陽（今臨汾西南），309年劉淵因“蒲子崎嶇，難以久安”，遷都于此。319年劉曙遷都長安，史稱前趙。

⑥長子（今長子?xùn)|），西燕自385～394年的首都。

①大棘城（今義縣西北），294年鮮卑的慕容廆遷此。337年廆子皝自稱燕王，建前燕。

②龍城（和龍，今朝陽），341年前燕慕容廆所筑，并立宗廟、宮闕，名曰龍城。次年自大棘城遷都于此。350年遷都于薊，以此為留都。397年北魏攻入后燕都城中山，慕容寶退保龍城，直至407年后燕亡。407年高云在龍城自稱燕王，史稱北燕，436年為北魏所滅。龍城為前、后、北燕都城約五十年。

①襄國（今邢臺），319年后趙石勒都此。335年石虎遷都鄴。349年冉閔滅石氏，350年石虎子祇復(fù)稱帝于襄國，352年為冉閔所破。襄國為后趙國都共十八年。

②中山（今定縣），后燕于386年至397年都此。

③薊（今北京城西南隅），350年前燕自龍城遷都于薊，357年遷都鄴。 ^[18] 

①勇士城（今榆中東北），385年，鮮卑乞伏國仁自稱大單于，筑勇士城為都，建西秦。

②金城（今蘭州西北），388年苑川王乞伏乾歸自勇士城遷都于此。

③苑川城（在今榆中大營川地區(qū)，有東西兩城，相距七里，此為西苑城），400年西秦王乞伏乾歸自金城遷都于此。

④度堅山（今靖遠西），409年乞伏乾歸徙都度堅山。410年復(fù)都苑川。

⑤譚郊（今臨夏西北），412年二月乞伏乾歸自苑川遷都于此。

⑥枹罕（今臨夏），412年六月乾歸子熾磐繼位，率文武及民兩萬余戶遷于枹罕。430年西秦為北涼所逼，東遷附魏，故地為吐谷渾所占。

⑦張掖，北涼于399年至412年都此。

⑧敦煌，西涼于400年至405年都此。420年，西涼都城酒泉為北涼所破。西涼李恂居敦煌，自稱涼州刺史，421年，被沮渠蒙遜所滅。

⑨酒泉，西涼于405年至420年都此。

①廉川堡（今樂都東），395年河西鮮卑禿發(fā)烏孤筑廉川堡而都之。

②樂都，399年烏孤自廉川堡遷都于此。同年其弟利鹿孤徙西平（今青海西寧）。402年禿發(fā)傉檀稱涼王，史稱南涼，徙都樂都。406年徙都姑臧。410年還都樂都，至414年為西秦所占。

③西平，南涼399年至402年所都。

①武昌（今湖北鄂城），三國孫吳自221年自建業(yè)遷都于鄂，改名武昌。229年還都建業(yè)，以此為留都。265年遷武昌，267年還都建業(yè)，都此凡十一年，

②江陵，南朝梁元帝蕭繹于552年至554年都此。

廣固城（今益都西北），398年至410年南燕都城。

①統(tǒng)萬城（今烏審旗南白城子），413年至427年為夏都城。

②盛樂，故址有三：其一，今和林格爾北。258年北魏先世拓跋力微“遷于定襄之盛樂”，即此。313年代公猗盧筑盛樂城為北都，以平城為南都。340年代王什翼犍都云中之盛樂，亦即此。其二，新盛樂城在故城東南十里。337年拓跋翳槐所筑，一歲而崩。其三，在盛樂故城南八里。341年什翼犍所筑。398年遷都平城。

京（京口），三國孫吳于209年自吳（今蘇州）遷此，211年徙都秣陵。 ^[18] 

從上述三十六個大小都城的地理位置以及遷都的過程，可以看出當(dāng)時各政權(quán)在都城選址問題上所考慮到的自然、社會政治、經(jīng)濟等因素。

①凡控制了黃河流域大部分土地并又欲統(tǒng)一南北的政權(quán)，往往建都于洛陽。因洛陽“居天下之中”，建都伊水、洛水可以通漕四方。既可控制黃河流域，又便于征伐南方。魏文帝曹丕為了統(tǒng)一南方，舍棄曹操經(jīng)營了十多年的鄴都而遷都董卓劫獻帝以來荒蕪了三十年的洛陽。魏孝文帝元宏自平城南遷，一度曾考慮都鄴，但最后終于定都于永嘉亂后荒蕪達一百八十年之久的洛陽，也是為了便于南伐。

②凡統(tǒng)治黃河流域西部地區(qū)的政權(quán)，往往定都長安，因長安自西漢以來即為全國政治中心，有四塞之固，進可攻，退可守，利于制內(nèi)御外。十六國前趙、后秦、北朝的西魏、北周均都此。前秦雖擁有黃河流域大部分土地，但其根據(jù)地在西部。350年苻健攻入長安，即建為都。以后苻堅盛時其疆域南至邛僰，東抵淮泗，西極西域，然關(guān)中終為其心腹之地，故仍都長安。

③凡統(tǒng)治黃河流域東部地區(qū)的政權(quán)，往往定都于鄴。因鄴處于古代“山東”（一般指崤山或華山以東）地區(qū)的中心，背靠山西高原，東、南、北三面為經(jīng)濟最發(fā)達的黃淮海平原，居高臨下，有建瓴之勢。再自戰(zhàn)國西門豹等人引漳灌溉和曹操開白溝、利漕渠后，鄴城周圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水運交通十分發(fā)達。故曹操棄其多年經(jīng)營的許而定都于鄴。十六國時后趙、前燕和北朝的東魏、北齊據(jù)有山東之地，都以鄴為首都。

④凡統(tǒng)治西南地區(qū)的政權(quán)必都于成都。這里是戰(zhàn)國以來西南的政治、經(jīng)濟中心。三國蜀漢、十六國成漢皆然。凡據(jù)有長江中下游及珠江流域的政權(quán)都以建康為都城。因建康前臨大江，南有重嶺，所謂“鐘山龍盤，石頭虎踞”，形勢險固，進可以規(guī)圖中原，退可以劃江為守。同時以長江為天然航道，西引荊楚，東連三吳，可以控制整個長江中下游地區(qū)。故孫吳政權(quán)自211年從京口遷都建業(yè)以后，雖兩度遷都中游武昌，都不久即還都建業(yè)。因其地理位置遠不及建業(yè)。東晉咸和年間發(fā)生蘇峻、祖約之亂后，建康遭受嚴重破壞，“宮闕灰燼”，有人建議遷都豫章（今江西南昌）或會稽（今浙江紹興），均未獲同意，東晉王朝仍都建康。以后宋、齊、梁、陳沿襲不改。

⑤原為區(qū)域性的政治、經(jīng)濟、軍事中心，魏晉南北朝時即成為控制這一區(qū)域的割據(jù)政權(quán)的都城。如河西的姑臧原為涼州治，東漢以來，因“通貨羌胡”，成為河西富邑。十六國時為割據(jù)河西地區(qū)諸涼的都城，酒泉、敦煌亦然。有的城市雖為地區(qū)中心，因自然條件或社會因素的不利，難以成為一個政權(quán)的中心。如江陵和武昌為長江中游兩大軍事重鎮(zhèn)。侯景之亂后，梁元帝以湘東王、荊州刺史在江陵即帝位。因地處江北，無險可恃，不出三年即為西魏所滅，三國孫吳政權(quán)曾兩次遷都武昌，然離東吳政權(quán)的根據(jù)地三吳地區(qū)過遠，最后在江東世族地主的輿論“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚；寧還建康死，不止武昌居”的壓力下，還都建康?？梢妰傻仉m為一方重鎮(zhèn)，但不宜作整個南方政權(quán)的首都。

⑥邊區(qū)游牧民族在其政權(quán)建立和勢力逐漸進入中原地區(qū)的過程中，在都城的選址問題上，往往表現(xiàn)為不斷從邊區(qū)向內(nèi)地遷移。如漢、前趙從離石遷左國城又遷蒲子再遷平陽最后都長安；前燕從大棘城遷龍城再遷薊最后都鄴；北魏從盛樂遷平城又遷都洛陽。這種遷移的過程也就是這一政權(quán)逐漸穩(wěn)定和漢化的過程。

⑦有些邊區(qū)民族在建立政權(quán)的軍事征伐過程中，仍保留濃厚的游牧民族遷徙不定的習(xí)俗，故其政治中心也不斷遷徙。如河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤?lián)泻游髯呃葨|部和湟中一帶，史稱南涼。他認為“建都立邑，難以避患，儲蓄倉庫，啟數(shù)人心；不如處晉民于城郭，勸課農(nóng)桑以供資儲，帥國人以習(xí)戰(zhàn)射，鄰國弱則乘之，強則避之”，故其都城屢遷。隴西鮮卑乞伏氏建立的西秦亦同。赫連勃勃于407年自稱夏王，部下勸其定都，他以為“專固一城，彼必并力于我”，不如以“云騎風(fēng)馳，出其不意，救前則擊后，救后則擊前，使彼疲于奔命，我則游食自若”，故初無定治，至413年才筑統(tǒng)萬城而都之。 ^[17-18] 

魏晉南北朝時期的著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，對中國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。

他的六法其一是“氣韻生動”，“氣韻”是一幅畫的總的藝術(shù)效果和它的藝術(shù)感染力。所謂“氣韻生動”，就是要求一幅繪畫作品有真實感人的藝術(shù)魅力。

其二是“骨法用筆”，即繪畫的造型技巧?！肮欠ā币话阒甘挛锏男蜗筇卣鳎弧坝霉P”指技法，用墨“分其陰陽”，更好地表現(xiàn)大自然的陰陽明晦、遠近疏密、朝幕陰晴，以及山石的體積感、質(zhì)量感等。下筆之前要充分“立意”，作到“意在筆先”，下筆后“不滯于手，不凝于心”，一氣呵成，畫完后又能作到“畫盡意在”。

其三是“應(yīng)物象形”，即物體所占有的空間、形象、顏色等。

其四是“隨類賦彩”，即畫家用不同的色彩來表觀不同的對象。中國古代畫家把用色得當(dāng)和表現(xiàn)出的美好境界，稱為“渾化”，在畫面上看不到人為色彩的涂痕，看到的是“秾纖得中”，“靈氣惝恍”的形象。中國山水畫家在色彩運用上的這種“渾化”的境界，與中國園林藝術(shù)中的建筑、綠化、山水等色彩處理上的清淡雅致等要求是一脈相承的，但自然中的景色入畫，畫的色彩是不變的，而園林藝術(shù)的色彩卻可以隨著一年四季，或一天內(nèi)早中晚的變化而變化，這是園林與繪畫的不同特點，也是繪畫達不到的。

其五是“經(jīng)營位置”，即考慮整個結(jié)構(gòu)和布局，使結(jié)構(gòu)恰當(dāng)，主次分明，遠近得體，變化中求得統(tǒng)一。中國歷代繪畫理論中談的構(gòu)圖規(guī)律，疏密、參羨、藏露、虛實、呼應(yīng)、簡繁、明暗、曲直、層次以及賓主關(guān)系等，既是畫論，更是造園的理論根據(jù)。如畫家畫遠山則無腳，遠樹無根，遠舟見帆而不見船身，這種簡繁的方法，既是畫理，也是造園之理。園林中的每個景點，猶如一幅連續(xù)而不同的畫面深遠而有層次，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”。這都是藏露、虛實、呼應(yīng)等在園林建筑中的應(yīng)用，宜掩則掩，宜屏則屏，宜敞則敞，宜隔則隔，抓住精華，俗者屏之，使得咫尺空間，頗能得深意。

其六是“傳移模寫”，即向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。

從魏晉開始，南北朝的園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸。其中的宮苑形式被揚棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承，以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)。構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤紆，合乎山的自然形勢。山上要有高林巨樹、懸葛垂蘿，使山林生色。疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進入天然的石灰?guī)r洞一般。同時又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下，半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠近皆見，跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作方能達到妙極自然的意境。

魏晉南北朝時期，是中國古代園林史上的一個重要轉(zhuǎn)折時期。文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫于自己私家園林中。如西晉石祟的“金谷園”，是當(dāng)時著名的私家園林。石祟，晉武帝時任荊州刺史，他聚斂了大量財富廣造宅園，晚年辭官后，退居洛陽城西北郊金谷澗畔之“河陽別業(yè)”，即金谷園。據(jù)他自著《金谷詩》：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水礁魚池土窟，其為娛目歡心之物備矣”。晉代著名文學(xué)家潘岳有詩詠金谷園之景物，說明石祟經(jīng)營的金谷國，是為老年退休之后安享山林之樂趣，并作為吟詠作樂的場所。地形既有起伏，又是臨河而建，把金谷澗的水引來，形成園中水系，河洞可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹木配置，養(yǎng)雞鴨等，真是游玩、吃喝皆具了。

北魏自武帝遷都洛陽后，大量的私家園林也隨之經(jīng)營起來。據(jù)《洛陽伽蘭記》記載：“當(dāng)時四海晏清，八荒率職……于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒，爭修園宅，互相競爭，祟門豐室，洞房連戶，飛館生風(fēng)，重樓起霧。高臺蕓榭，家家而筑；花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青”?！叭肫浜髨@，見溝讀賽產(chǎn)，石蹬碓堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹出云?！?/div>

參考資料

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• 5.    鄒紀萬（1992年）:《中國通史?魏晉南北朝史?第一章 魏晉南北朝的政治變遷》. 第58頁－第70頁.
• 6.    鄒紀萬（1992年）：《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第70頁。
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