倉(cāng)央嘉措

(六世達(dá)賴?yán)铮窀柙?shī)人)

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倉(cāng)央嘉措(藏文:??????????????????;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15),門巴族,六世達(dá)賴?yán)?/a>,法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措,西藏歷史上著名的詩(shī)人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)倉(cāng)央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭,父親扎西丹增,母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年(1697年)被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童,同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年(1705年)被廢,據(jù)傳在康熙四十五年(1706年)的押解途中圓寂。
倉(cāng)央嘉措是西藏最具代表的民歌詩(shī)人,寫了很多細(xì)膩真摯的詩(shī)歌,其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》。 [1] 
概述圖片來源 [2] 
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一顆心,一首詩(shī),一片塵,一個(gè)人,幾番歡喜,幾番苦憂,緣深緣淺,情短情長(zhǎng),了卻愛恨,了卻情仇。這世間,總有人為情而殤。...詳情
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倉(cāng)央嘉措,這一個(gè)多面人格的奇人,我們現(xiàn)如今該去認(rèn)識(shí)他,認(rèn)識(shí)他的情詩(shī),認(rèn)識(shí)他的苦惱與歡喜,認(rèn)識(shí)他的無奈和抗?fàn)?。我們不追求認(rèn)識(shí)完整的倉(cāng)央嘉措,只求認(rèn)識(shí)最真實(shí)的倉(cāng)央嘉措。...詳情
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“你見,或者不見我,我就在那里,不悲不喜;你念,或者不念我,情就在那里,不來不去……”自從《見與不見》與《最好不相見》兩首詩(shī)大范圍傳播后,作為網(wǎng)傳作者的倉(cāng)央嘉措也隨之大火。...詳情
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本    名
倉(cāng)央嘉措
別    稱
六世達(dá)賴?yán)?、羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措
所處時(shí)代
中國(guó)清朝
民族族群
門巴族
出生地
藏南宇松地區(qū)鄔堅(jiān)嶺
出生時(shí)間
1683年
去世時(shí)間
1706年
主要作品
倉(cāng)央嘉措情歌》、《十誡詩(shī)
主要成就
成為第六世達(dá)賴?yán)?/a>
逝世地
青海湖附近公噶瑙爾

倉(cāng)央嘉措人物生平

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倉(cāng)央嘉措早年時(shí)期

倉(cāng)央嘉措 倉(cāng)央嘉措 [3]
康熙二十二年(1683年),倉(cāng)央嘉措出生在藏南門隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)鄔堅(jiān)嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭,父親扎西丹增,母親次旺拉姆。倉(cāng)央嘉措的本籍是門巴族。倉(cāng)央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達(dá)賴?yán)?/a>。倉(cāng)央嘉措原名計(jì)美多吉協(xié)加袞欽,自幼隨母親勞動(dòng)。但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的時(shí)候,在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮里,五世達(dá)賴羅桑嘉措圓寂,他的親信弟子桑杰嘉措,為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派黃教)事務(wù),秘不發(fā)喪,向外界宣布,達(dá)賴?yán)镆选?a target=_blank href="/item/%E5%85%A5%E5%AE%9A">入定”,進(jìn)行無限期的修行,靜居高閣,不見來人,一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理。在藏語(yǔ)里,第巴的意思是由達(dá)賴任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員,俗稱“藏王”,當(dāng)時(shí)的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝,一面迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童,這樣,日后一旦真相敗露,也能馬上迎六世達(dá)賴入宮。尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點(diǎn),選在了西藏南部門隅納拉山下,這里偏僻、安定,容易保守秘密,并且那里的人們大多信奉紅教,即藏傳佛教的寧瑪派,誕生一個(gè)黃教教主出來,將有利于黃教勢(shì)力的擴(kuò)大。按照當(dāng)時(shí)黃教的規(guī)矩,哪個(gè)嬰兒抓取了前世達(dá)賴的遺物,即證明是達(dá)賴轉(zhuǎn)生。一名叫倉(cāng)央嘉措的農(nóng)奴之子就這樣被選中,但桑杰嘉措的使者并沒有把意圖告訴孩子的父母。
康熙二十四年(1685年),桑杰嘉措找到倉(cāng)央嘉措。
康熙三十五年(1696年),康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中,從俘虜那里偶然得知西藏五世達(dá)賴已圓寂多年。蒙古準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)是噶爾丹,他早年赴西藏“投達(dá)賴?yán)?,?xí)沙門法”,與當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的桑杰嘉措過往甚密。兩人分別執(zhí)掌蒙藏大權(quán)后,桑杰嘉措一直期望聯(lián)合噶爾丹的部隊(duì)增強(qiáng)黃教的實(shí)力。因此準(zhǔn)噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內(nèi)幕。康熙十分憤怒,致書嚴(yán)厲責(zé)問桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤,一面派人去門巴迎接轉(zhuǎn)世靈童。
康熙三十六年(1697年),倉(cāng)央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”,此時(shí)倉(cāng)央嘉措已14歲。時(shí)年九月,自藏南迎到拉薩,途經(jīng)浪卡子縣時(shí),以五世班禪羅桑益喜(1663—1737年)為師,剃發(fā)受沙彌戒,取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年十月二十五日,于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮,成為六世達(dá)賴?yán)铩?/div>

倉(cāng)央嘉措喇嘛時(shí)期

布達(dá)拉宮,倉(cāng)央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道,他常走出庭院散心,而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他,懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng),生怕被第巴責(zé)罵。倉(cāng)央嘉措出身紅教家庭,紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子,而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色,更不能結(jié)婚成家。對(duì)于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié),倉(cāng)央嘉措難以適應(yīng)。
倉(cāng)央嘉措雖有達(dá)賴?yán)镏?,卻并無實(shí)權(quán)。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久,達(dá)賴?yán)镏荒茏鳛?a target=_blank href="/item/%E5%82%80%E5%84%A1/3784" data-lemmaid="3784">傀儡存在。生活上遭到禁錮,政治上受人擺布,倉(cāng)央嘉措內(nèi)心抑郁,索性縱情聲色,這既出于他對(duì)自由與愛情的向往,也是他對(duì)強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。就像他那首著名的詩(shī)歌寫的:“住進(jìn)布達(dá)拉宮,我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭,我是世間最美的情郎?!睋?jù)傳說記載,他一到晚上就化名達(dá)桑旺波,以貴族公子的身份,流連于拉薩街頭的酒家、民居,再后來,竟“身穿綢緞便裝,手戴戒指,頭蓄長(zhǎng)發(fā),醉心于歌舞游宴,夜宿于宮外女子之家。”

倉(cāng)央嘉措政治沖突

此時(shí)的西藏,政局動(dòng)蕩,政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。早在明末清初,黃教為取得西藏統(tǒng)治權(quán),聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部,用武力擊敗了當(dāng)時(shí)執(zhí)政西藏的藏巴汗噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊(duì)在西藏取得勝利后,長(zhǎng)期屯駐當(dāng)?shù)夭煌?,黃教與和碩特部實(shí)力懸殊,始終不能奪回大權(quán)。五世達(dá)賴圓寂后,桑結(jié)嘉措便開始了與和碩特汗王的斗爭(zhēng)。如今的一些藏族歷史研究者認(rèn)為,桑結(jié)嘉措受到歷代詬病的行為,都是為了擊敗和碩特部以獲得民族自治,比如密不發(fā)喪,以五世達(dá)賴名義向清政府請(qǐng)封為王,借助準(zhǔn)噶爾軍事力量等等,不能簡(jiǎn)單地視作個(gè)人篡權(quán)陰謀。
康熙四十年(1701年),固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位,與第巴(即藏王)桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。
康熙四十四年(1705年),桑結(jié)嘉措終于決定先下手為強(qiáng),他秘密派人在和碩特首領(lǐng)拉藏汗的飯中下毒,卻被發(fā)現(xiàn),拉藏汗大怒,立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍,殺死桑結(jié)嘉措,并致書清政府,奏報(bào)桑結(jié)嘉措謀反,又報(bào)告說桑結(jié)嘉措所立的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措沉溺酒色,不理教務(wù),不是真正的達(dá)賴,請(qǐng)予貶廢??滴趸实塾谑窍轮迹骸袄睾挂蜃鄰U桑結(jié)所立六世達(dá)賴,詔送京師。”

倉(cāng)央嘉措晚年圓寂

據(jù)傳在康熙四十五年(1706年),倉(cāng)央嘉措在押解途中,行至青海湖濱時(shí),坐下打坐,因此圓寂。 [4] 

倉(cāng)央嘉措文學(xué)成就

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倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌綜述

倉(cāng)央嘉措是藏族最著名的詩(shī)人之一,他所寫的詩(shī)歌馳名中外,不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位,在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響,而且在世界詩(shī)壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世,有的以木刻版印出,有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發(fā)表和出版者至少有十種,或用整齊的五言或七言,或用生動(dòng)活潑的自由詩(shī),受到國(guó)內(nèi)各族人民的歡迎;英文譯本于1980年出版,于道泉教授于藏文原詩(shī)下注以漢意,又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌,精心推敲,忠實(shí)準(zhǔn)確并保持原詩(shī)風(fēng)姿,再加上趙元任博士的國(guó)際音標(biāo)注音,樹立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉(cāng)央嘉措在藏族詩(shī)歌上的貢獻(xiàn)是巨大的,開創(chuàng)了新的詩(shī)風(fēng),永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。 [1] 
倉(cāng)央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活,又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛,激發(fā)他詩(shī)的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行,反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志,寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩(shī)歌約66首,因其內(nèi)容除幾首頌歌外,大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂,遭挫折時(shí)的哀怨,所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳,有的以口頭形式流傳,有的以手抄本問世,有的以木刻本印出,足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種,國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地等文字譯本。

倉(cāng)央嘉措內(nèi)容之美

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌表現(xiàn)了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟,在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望,主題積極深刻,其思想內(nèi)容上的特點(diǎn)主要如下:
  1. 大膽的寫實(shí)性。倉(cāng)央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物, 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)、 內(nèi)心感受和生活理想, 突破了宗教對(duì)人性的束縛, 大膽地向傳統(tǒng)勢(shì)力挑戰(zhàn), 表現(xiàn)出巨大的勇氣。
  2. 真摯的情感性。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌大多是描寫男女愛情的,詩(shī)中有初識(shí)乍遇的羞怯,有兩情相悅的歡欣, 有失之交臂的惋惜,有山盟海誓的堅(jiān)貞,也有對(duì)于負(fù)心背離的怨尤, 充分表達(dá)了作者對(duì)愛情生活的熱切渴望與真摯追求。
  3. 深刻的哲理性。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌, 有不少在敘事的同時(shí),概括出豐富的人生哲理, 通俗中透著深刻, 給讀者以啟發(fā)。 [5] 

倉(cāng)央嘉措形式之美

  1. 和諧的音樂美。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌運(yùn)用了語(yǔ)言本身的抑揚(yáng)節(jié)奏和藏族“諧體” 民歌的特點(diǎn), 使詩(shī)歌韻律極強(qiáng), 呈現(xiàn)出一種和諧的音樂美, 讀起來瑯瑯上口, 鏗鏘悅耳。主要表現(xiàn)在: 一是運(yùn)用民歌“諧體” 的特點(diǎn)和語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫來體現(xiàn)韻律美。倉(cāng)詩(shī)大多每首四句, 每句六個(gè)音節(jié), 句法整齊, 每?jī)蓚€(gè)音節(jié)一“頓” ,每句分為三個(gè)“頓” , 即“四句六音三頓” , 再加上一、 三句表示語(yǔ)氣未完的“揚(yáng)式” 和二、 四句收尾的“降式” ,就顯得節(jié)奏清晰,起伏跌宕,簡(jiǎn)短有力, 形成一種優(yōu)美的音樂效果。
  2. 悠遠(yuǎn)的意境美。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌大量地運(yùn)用了比擬、 雙關(guān)、 象征、 排比等手法, 以此烘托渲染氣氛, 塑造鮮明的藝術(shù)形象,創(chuàng)設(shè)出悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界, 取得了完美的藝術(shù)效果。倉(cāng)央嘉措堪稱使用意象傳情達(dá)意的巨匠,詩(shī)歌作品中各類意象比比皆是。事實(shí)上,意象的豐富性已經(jīng)構(gòu)成了倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)之一。
  3. 通俗的自然美。倉(cāng)央嘉措所處的時(shí)代, 文人多受“年阿” 詩(shī)體的影響,崇尚典雅深?yuàn)W、 講求詞藻堆砌之風(fēng)盛行, 而他卻堅(jiān)持將通俗的語(yǔ)言寫入詩(shī)篇, 使《情歌》 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔清新,平淡質(zhì)樸,自然流暢, 柔美委婉。 [6] 

倉(cāng)央嘉措人物評(píng)價(jià)

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藏傳佛教高僧對(duì)其評(píng)價(jià):六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界,他的詩(shī)歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠(chéng)的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義。也正因?yàn)槿绱?,倉(cāng)央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世,而把后來指定的六世達(dá)賴稱為七世。 [7] 
杜齊《西藏中世紀(jì)史》:年輕的倉(cāng)央嘉措在其中成為受難者并非角的若干事件,他的結(jié)局 、乃育護(hù)法神顯示的預(yù)言 ,這一切都使人們?cè)徦娜觞c(diǎn)?,F(xiàn)在人們又普遍對(duì)他懷有好感了,他的奇怪舉動(dòng)被解釋為神的一種朦朧隱晦的行為。
張松操:倉(cāng)央嘉措是被造的神,他的叛逆卻否定了造神運(yùn)動(dòng)本身 。 [8] 
南開大學(xué)文學(xué)教授榮立宇:倉(cāng)央嘉措是藏族文學(xué)史上最為杰出的詩(shī)人,其詩(shī)歌作品在整個(gè)藏區(qū)家弦戶誦三百余年,深入人心,膾炙人口。 [5] 
李學(xué)琴:倉(cāng)央嘉措采用這種格律,寫下了膾灸人口的《倉(cāng)央嘉措情歌》,又推動(dòng)`諧'體情歌的蓬勃發(fā)展,使之成為藏族情歌中一種影響大、流傳廣的詩(shī)歌格律,而與多段回環(huán)的`魯'體情歌相抗衡。 [6] 

倉(cāng)央嘉措軼事典故

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倉(cāng)央嘉措悲情愛情

相傳倉(cāng)央嘉措在入選達(dá)賴前,在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人,他們終日相伴,耕作放牧,青梅竹馬,恩愛至深。倉(cāng)央嘉措進(jìn)入布達(dá)拉宮后,他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活,時(shí)時(shí)懷念著民間多彩的習(xí)俗,思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出,與情人相會(huì),追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪,清早起來,鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印,便順著腳印尋覓,最后腳印進(jìn)入了倉(cāng)央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴(yán)刑處置了倉(cāng)央嘉措的貼身喇嘛,還派人把他的情人處死(也有說法只是將情人驅(qū)逐出拉薩放逐到遠(yuǎn)方),采取嚴(yán)厲措施,把倉(cāng)央嘉措關(guān)閉起來。關(guān)于類似的浪漫傳說還很多,但都以悲劇而告終。 [9] 

倉(cāng)央嘉措拒絕受戒

1702年6月,倉(cāng)央嘉措在浩浩蕩蕩的僧團(tuán)護(hù)送下離開拉薩,前往日喀則的扎什倫布寺。按照計(jì)劃,他將在那里為全寺的僧眾講經(jīng),然后由五世班禪羅桑益喜為他授比丘戒。這是一個(gè)按部就班的儀式,沒有人想過會(huì)出什么岔子,然而,就在所有人最最期待的目光之下,倉(cāng)央嘉措先是拒絕講經(jīng),隨后甚至連受戒都拒絕了。

倉(cāng)央嘉措放棄抵抗

桑結(jié)嘉措和拉藏汗的矛盾演化為一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),拉藏汗調(diào)集蒙古大軍擊潰藏軍,殺死桑結(jié)嘉措,并致書清政府,奏報(bào)桑結(jié)嘉措謀反,又報(bào)告說桑結(jié)嘉措所立的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措沉溺酒色,不理教務(wù),不是真正的達(dá)賴,請(qǐng)予貶廢。康熙皇帝于是下旨:“拉藏汗因奏廢桑結(jié)所立六世達(dá)賴,詔送京師?!泵晒跑婈?duì)將倉(cāng)央嘉措押送到哲蚌寺山下時(shí)被武裝僧人營(yíng)救到寺廟里,僧兵和蒙古軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗了三天三夜最后倉(cāng)央嘉措為了避免無辜的傷害,獨(dú)自一人從哲蚌寺走了出來,放棄抵抗。寫下了那首著名的絕筆詩(shī):白色的野鶴啊,請(qǐng)將飛的本領(lǐng)借我一用。

倉(cāng)央嘉措秘密轉(zhuǎn)世

洛桑嘉措死后,桑結(jié)嘉措按照五世達(dá)賴的遺囑,秘而不宣,秘密尋找轉(zhuǎn)世活佛,也就是倉(cāng)央嘉措,而后秘密的送往錯(cuò)那的巴桑寺里正式學(xué)習(xí)佛法,五歲開始學(xué)習(xí)文字,第一天就熟練的掌握了三十個(gè)字母,并能上下加字,逐一拼讀。7歲時(shí)學(xué)習(xí)佛法,8歲時(shí)開始學(xué)習(xí)《吐古拉》、《詩(shī)鏡注釋》等,而《詩(shī)鏡注釋》對(duì)于倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌影響巨大,相當(dāng)于是其成為詩(shī)人的啟蒙。 [10] 

倉(cāng)央嘉措親屬成員

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關(guān)系姓名人物簡(jiǎn)介
父親扎西丹增門隅地區(qū)農(nóng)民
母親次拉旺姆門隅地區(qū)農(nóng)民

倉(cāng)央嘉措個(gè)人作品

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《倉(cāng)央嘉措詩(shī)集》,現(xiàn)今流傳市面的譯本主要有:劉希武、于道泉、于貞志、曾緘、莊晶、王沂源、益喜寧寶堪布譯本等版本。
在目前流行的版本中,-拉薩梵式木刻本收錄詩(shī)歌237句,印度人達(dá)斯(Das)在《西藏文法初步》附錄中存詩(shī)歌242句,于道泉教授將前者分為54節(jié),后者分為55節(jié),兩相對(duì)照,略有參差,合二本所有,又據(jù)西藏友人所說補(bǔ)充一節(jié),共得詩(shī)歌62節(jié)66首;西藏自治區(qū)檔案館存詩(shī)歌59首;西藏自治區(qū)文化局本66首;青海民族出版社1980年整理本收74首;莊晶教授在中央民族學(xué)院藏語(yǔ)組的存書中發(fā)現(xiàn)的手抄本《倉(cāng)央嘉措情歌》存360余首,整理后得120首;王務(wù)教授手頭傳抄有426首;此外據(jù)說尚有1000首的本子存在,只是無人得見。另外,近些年來,民間口頭流傳的尚未見諸書面記載的所謂倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌偶有出現(xiàn)——如1962年5月,四川阿壩藏族自治州副州長(zhǎng)索官贏先生向段寶林教授講述過一首詩(shī)歌,稱其乃倉(cāng)央嘉措之手筆,卻不在通行版本之內(nèi)——更為倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌具體數(shù)量的確定帶來一定難度。目前學(xué)界較為通行的一種看法是認(rèn)為七十首左右比較可信(馬學(xué)良等,1994: 749),而超出的部分則很可能包括了一部分偽作(據(jù)傳當(dāng)時(shí)拉藏汗為達(dá)到污蔑倉(cāng)央嘉措從而將其廢除的目的曾命人創(chuàng)作了一些涉及男女愛情的詩(shī)歌)和一些混入的藏族民歌。 [5] 

倉(cāng)央嘉措歷史爭(zhēng)議

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關(guān)于倉(cāng)央嘉措康熙四十五年(1706年),倉(cāng)央嘉措在押解途中是否
倉(cāng)央嘉措藏文詩(shī)歌《在那東山頂上》 倉(cāng)央嘉措藏文詩(shī)歌《在那東山頂上》
真的死亡,一直被后人所爭(zhēng)議??偨Y(jié)下來總共有四種說法。
傳說一,倉(cāng)央嘉措在押解進(jìn)京途中,病逝于青海湖;
傳說二,倉(cāng)央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害;
傳說三,倉(cāng)央嘉措被清帝囚禁于五臺(tái)山,抑郁而終;
傳說四,好心的解差將倉(cāng)央嘉措私自釋放,他最后成為青海湖邊的一個(gè)普通牧人,詩(shī)酒風(fēng)流過完余生。
流傳最廣的一種說法,也就是蒙古喇嘛阿旺多吉所著《倉(cāng)央嘉措秘史》和“密傳”《琵琶音》的說法?!坝诨鹭i年當(dāng)法王(即倉(cāng)央嘉措)25歲時(shí),被請(qǐng)往內(nèi)地?!薄按蔚谛兄翓|如措納時(shí),皇帝詔諭嚴(yán)厲,眾人聞旨,惶恐已極。擔(dān)心性命難保,無有良策以對(duì)。于是異口同聲對(duì)我(倉(cāng)央嘉措)懇求道:‘您已獲自主,能現(xiàn)仙逝狀或?qū)⑿误w隱去。若不如此,則我等勢(shì)必被斬首?!蟾嬖偃?。倉(cāng)央嘉措無限悲傷,話別之后,遽然上路,朝東南方向而去……此后,他經(jīng)打箭爐至內(nèi)地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后,又到前后藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺(tái)山、青海、蒙古等地云游,講經(jīng)說法,廣結(jié)善緣,創(chuàng)下無窮精妙業(yè)績(jī)。清圣祖康熙五十六年(1717年),游歷北京,半年后返回蒙古阿拉善旗,以此為駐錫地而活動(dòng)于蒙古、青海一帶。乾隆十一年(1746年)圓寂 ,終年六十四歲。 [11] 

倉(cāng)央嘉措后世紀(jì)念

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故居遺址
六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措兩處故居遺址現(xiàn)身西藏山南
第一處位于今錯(cuò)那縣城的老居民區(qū)里,故居主體建筑是四柱八梁、186根椽子木的兩層樓房,上層屋頂全部垮塌,底層房頂也多半坍塌。故居屬石木結(jié)構(gòu),用料精致,梁、柱及椽子木選材講究,木紋細(xì)密,質(zhì)地堅(jiān)硬。外圍石墻砌技講究,墻面平整,間或方木砌于墻體。目前這一故居已被列為西藏自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。
第二處故居位于錯(cuò)那縣錯(cuò)那鎮(zhèn)亞瑪榮村的西北頭,為兩層樓建筑,基本上沒有坍塌、破落。故居主體建筑面積比位于縣城老居民區(qū)的故居大得多。 [12] 

倉(cāng)央嘉措藝術(shù)形象

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倉(cāng)央嘉措歌舞劇

北京國(guó)安劇院演出的《愛情的證悟》,制作人益西卓瑪。 [2] 

倉(cāng)央嘉措文學(xué)

傅林小說《六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措最美詩(shī)集:不負(fù)如來不負(fù)卿(2)》
隨園散人小說《當(dāng)倉(cāng)央嘉措遇見納蘭容若(套裝2冊(cè))》
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