“中國夢”如何實現？強國富民是根本，文化復興更是展現中國軟實力的基礎。

優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化作為中國文化的重要組成部分，在實現“中國夢”的進程中自然責無旁貸，如何傳承與弘揚，已成為迫在眉睫的大事。

對于長年堅守與耕耘在傳統(tǒng)建筑文化研究、設計、建造與教育領域的業(yè)內人士來說，9月20日是一個值得紀念的日子。這一天，中國勘察設計協會傳統(tǒng)建筑分會正式宣告成立，眾多時常感覺“無家可歸”的從業(yè)者終于有了自己的“家”。

“這一天來得太晚了！”來自陜西省文化遺產研究院的總工程師李衛(wèi)感慨頗多，“不過總算來了，我們終于有了自己的組織，時代也重新賦予我們更廣闊的用武之地?！?o:p>

“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國建筑要走向未來、走向世界，就必須以中國精神為魂?！北M管年近八旬，但在中國工程院院士、中國勘察設計大師、中國建筑西北設計研究院總建筑師張錦秋的心目中，中國傳統(tǒng)建筑文化永遠是她取之不盡的創(chuàng)作源泉。這也是她欣然接受邀請，擔任傳統(tǒng)建筑分會名譽會長的主要原因。

而在中國勘察設計協會理事長王素卿看來，“傳統(tǒng)建筑具有特殊的地位和作用，特別是在現階段，發(fā)揮好傳統(tǒng)建筑專業(yè)隊伍的力量和作用，對于傳承中華文化和新型城鎮(zhèn)化建設具有重要意義?！?o:p>

在迷失中回歸本真

中國城鄉(xiāng)建設在發(fā)生日新月異變化的同時，也廣受詬病，“千城一面”、“千村一面”、古鎮(zhèn)古村落消失、鄉(xiāng)愁難以尋覓讓許多中國人找不到自己根在何處。

難道，社會與經濟發(fā)展的代價就是大拆大建、迷失自我？難道，現代化發(fā)展的標志就是高樓林立、喧囂繁華？

步入21世紀后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化是否還有立足之地？中國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑能否獨步于世界建筑之林？

“建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂，建筑是把文化內涵外化為物質形態(tài)的一種方式和手段。”王素卿認為，傳統(tǒng)建筑對文化傳承起著至關重要的作用。早在2011年黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中已明確，文化是民族的血脈，是人民精神的家園，并提出了建設社會主義文化強國的目標。“傳統(tǒng)建筑既然是歷史文化和民族文化的重要載體，擔負著文化傳承的重任，就更加凸顯出對于文化建設的重要意義?！?o:p>

今年年初國務院印發(fā)的《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產業(yè)融合發(fā)展的若干意見》則明確指出，要注重對文物保護單位、歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和文化村落的保護，這充分表明了政府有關部門重視傳統(tǒng)建筑文化的思路。

對此，中國勘察設計協會副理事長王樹平強調，中國傳統(tǒng)建筑若想得到進一步發(fā)展，必須在人們的意識上培養(yǎng)“中國精神”，同時要有中華文化氛圍和民族氛圍，要讓全社會都意識到中國建筑一定要有自己的特色?！爸袊幕肓⒆阌谑澜缰?，就必須弘揚自己的傳統(tǒng)文化?！?o:p>

“從今天開始，從事傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展的廣大同仁有了一個平臺，我們將施展才華，大顯身手，為在城鄉(xiāng)建設領域實現中華民族偉大復興的‘中國夢’作出應有貢獻。”中國勘察設計協會傳統(tǒng)建筑分會會長馬炳堅表示，傳統(tǒng)建筑分會的成立有其歷史的必然性，改革開放打開國門以后，許多人不加分析地照搬照抄外國建筑，把中國傳統(tǒng)建筑拋在了腦后。“未來，中國建筑就是要走中而新的道路，沿著幾千年的歷史文脈繼續(xù)發(fā)展，實現傳統(tǒng)與現代的有機結合，創(chuàng)造有民族風格和地方特色的現代建筑?！?o:p>

中國工程院院士、中國勘察設計大師、北京市建筑設計研究院有限公司總建筑師馬國馨的心情也十分激動，他認為中華文化源遠流長、深得人心，“尤其是傳統(tǒng)建筑文化，長期以來是靠口傳心授傳承的，沒有很好地提煉和總結，今后要特別注重理論研究和人才培養(yǎng)的重要性，把傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)理念、傳統(tǒng)手法和現代意識很好地結合起來?！?o:p>

“中國建筑師要想在以人為本的新型城鎮(zhèn)化和人居環(huán)境建設中實現‘中國夢’，就必須在設計實踐中體現文化自信、文化自覺和文化自強，捍衛(wèi)自己的尊嚴。盡管很難，會受到方方面面各種各樣的干擾，但是沒有個人的尊嚴，何來國家的尊嚴？”清華大學建筑學院教授單德啟的發(fā)言觸動了每一位與會者。

做有靈魂的建筑師

對于熱愛建筑事業(yè)的人來說，建筑是有生命的。賦予其靈魂的，是同樣具有靈魂的建筑師。

然而，在現實生活中，人們卻常常能夠發(fā)現許多呆板、木訥的建筑充斥在城鄉(xiāng)各地；一些原本非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑經過修繕改造后，反而喪失了原有的靈氣。那么，是什么原因讓這些建筑誕生于世？又是誰簽發(fā)了它們的“準生證”？在新型城鎮(zhèn)化的浪潮下，怎樣才能營造出各具特色的城鄉(xiāng)風貌？

中國勘察設計大師、上?，F代集團顧問總建筑師蔡鎮(zhèn)鈺講述了發(fā)生在兩代建筑師之間的故事。

“我曾經希望一位年輕建筑師好好學中國建筑歷史，但他說不喜歡中國建筑，并說什么時候設計一個解構主義的建筑給我看。我去某著名高校建筑學院講課時也說過同樣的話，年輕的學生們卻哄堂大笑，這就是他們目前的狀態(tài)。如今，對解構主義、后現代等流派，這些學生奉若神明，認為這些才是先進的，中國傳統(tǒng)建筑根本不行?！币寻耸啐g的蔡鎮(zhèn)鈺談起自己的親身經歷，不禁感嘆傳統(tǒng)建筑教育的缺失?！爸袊ㄖ幕侵匦抡宫F在世界之林還是繼續(xù)走下坡路，是一個非常嚴肅的問題。其實，吸收外來文化與傳承傳統(tǒng)建筑文化并不矛盾，只是我們要去其糟粕，做一個有靈魂的建筑師?！?o:p>

來自于北京建筑大學的范霄鵬教授對此深有同感，“各地之所以出現‘千城一面’現象，根本原因出在教育上。建筑教育如果只教學生一種方式，設計出來的方案不就是一種方式嗎？只有一種思路，做出來的東西也就只有一種模式?！?o:p>

范霄鵬認為，建筑學教育是傳統(tǒng)建筑文化理論與營造技藝得以傳播和發(fā)展的基礎，但是現在的教育體系并沒有融入這些內容。目前存在的普遍問題是，“傳統(tǒng)四有”和“現代四缺”?！八^傳統(tǒng)四有，是指我們很早就形成傳統(tǒng)建筑的建造體系、空間體系、營造技術和師承方式，現代卻缺乏關于傳統(tǒng)建筑的教育體系、資源轉化、技術延續(xù)和實操引領?！?o:p>

“當代建筑學教育體系包括布扎體系、包豪斯體系、建構體系，傳統(tǒng)建筑學的教育體系又在哪里？”范霄鵬反問記者。

談到傳統(tǒng)建筑的靈性保護，上海建筑設計研究院有限公司總建筑師唐玉恩表示，建筑是有生命的，保護歷史建筑是為了讓它們在延年益壽過程中傳承文化，通過可持續(xù)利用，有尊嚴地走向未來。正如文學大師果戈里說過的那樣，“當歌曲和傳說已經緘默的時候，建筑還在說話?！?o:p>

“許多優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑承載著城鄉(xiāng)的歷史、文化，承載著濃濃鄉(xiāng)愁。如果我們說舌尖上的味道，或者一個習俗、一個節(jié)氣，能夠勾起大家對故鄉(xiāng)的懷念的話，那么建筑本身的留存能更觸動人心。歷史不僅應受到尊重，還令人敬畏。在尊重和敬畏的同時，首先要做的還是善待和保護?！碧朴穸髡f。

“在新型城鎮(zhèn)化建設和發(fā)展中，處理好傳統(tǒng)建筑、歷史街區(qū)的保護和發(fā)展關系，對進一步弘揚和發(fā)展中華傳統(tǒng)建筑文化、創(chuàng)造出更多的傳統(tǒng)與現代相結合的力作非常重要?！蓖跛厍鋵π聲r期的建筑發(fā)展提出希望。